אנטישמיות בלב פרשת דרייפוס

אנטישמיות בלב פרשת דרייפוס


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • מלך החזירים (לוחית מס '4 מהסדרה Le Musée des Horreurs).

    LENEPVEU ויקטור

  • הבוגד (לוחית מס '6 מהסדרה Le Musée des Horreurs).

    LENEPVEU ויקטור

לסגור

כותרת: מלך החזירים (לוחית מס '4 מהסדרה Le Musée des Horreurs).

מחבר: LENEPVEU ויקטור (-)

תאריך היווצרות : 1900

תאריך הצגת: 1900

ממדים: גובה 64.5 - רוחב 50

טכניקה ואינדיקציות אחרות: ליטוגרפיה. הדפסת Lenepveu; המו"ל ליאון הייארד, פריז.

מקום אחסון: אתר מוזיאון הצבא (פריז)

זכויות יוצרים ליצירת קשר: © פריז - מוזיאון הצבא, דיסט. RMN-Grand Palais / Pascal Segrette

התייחסות לתמונה: 06-505827 / 2003.26.4

מלך החזירים (לוח מס '4 מהסדרה Le Musée des Horreurs).

© פריז - מוזיאון הצבא, דיסט. RMN-Grand Palais / Pascal Segrette

לסגור

כותרת: הבוגד (לוחית מס '6 מהסדרה Le Musée des Horreurs).

מחבר: LENEPVEU ויקטור (-)

תאריך היווצרות : 1900

תאריך הצגת: 1900

ממדים: גובה 64.5 - רוחב 50

טכניקה ואינדיקציות אחרות: ליטוגרפיה. הדפסת Lenepveu; המו"ל ליאון הייארד, פריז.

מקום אחסון: אתר מוזיאון הצבא (פריז)

זכויות יוצרים ליצירת קשר: © פריז - מוזיאון הצבא, דיסט. RMN-Grand Palais / Pascal Segrette

התייחסות לתמונה: 06-505828 / 2003.26.6

הבוגד (לוחית מס '6 מהסדרה Le Musée des Horreurs).

© פריז - מוזיאון הצבא, דיסט. RMN-Grand Palais / Pascal Segrette

תאריך פרסום: יוני 2007

הקשר היסטורי

פרשת דרייפוס, התגבשות השנאה האנטישמית בצרפת

בזמן המסמכים הללו סומנה צרפת מאז 1894 על ידי פרשת דרייפוס. זה היה משנת 1896 וגילוייו של סגן אלוף פיקוורט על אשמתו של קצין אחר, אסתרזי, שפרשת ריגול בנאלית זו הפכה לשערוריה, במיוחד לאחר החלטת מועצת המלחמה לטייח את אסתרזי. בשנת 1898.
החברה הצרפתית מחולקת לשניים. הסיבה לדרייפוסארד נתמכת במיוחד על ידי אמיל זולה שבמאמרו המפורסם "Jaccuse" מיום 13 בינואר 1898, הפך את הפרשה לציבור על ידי פרסום עיוות הדין. חוסר האפשרות של שוליים לאומניים באוכלוסייה להכיר באשמת בתי המשפט הצבאיים, אך גם כנימות אנטישמיות חזקות נגד "דרייפוס היהודי" מסבירים עמדה כה בלתי נחרצת. נוגדי הגנים כמו מחבר המסמכים הללו, ויקטור לנפבו, לעומת זאת, ממשיכים ללעג את דרייפוס ותומכיו כמו זולה.

ניתוח תמונות

"המפלצות" שתומכות בעניין של דרייפוס.

מסמכים אלה שייכים לסדרת קריקטורות משנת 1899/1900 ומטרתן להוכיח את חוסר מוסריותו של מטרת דרייפוס. אוסף זה נקרא מוזיאון הזוועות. לוחות מס '4 ומס' 6 מייצגים את אמיל זולה ואלפרד דרייפוס בהתאמה.
רישומים אלה בורחים מייצוגי הקריקטורה הקלאסיים של אותה תקופה מכיוון שפניהן של הדמויות אינן מעוותות ואף מדויקות באופן מפתיע. המחבר, ויקטור לנפבו, רוצה שקוראיו יזהו את הדמויות ממבט ראשון. אמיתות זו בפורטרטים, לעומת זאת, מלווה בציור מפלצתי של הגופות. זולה משולה לחזיר ואילו דרייפוס משול לנחש. יש צורך לראות את השפעתן של תופעות מאוד אופנתיות באירופה באותה תקופה מאז לפני עשר שנים, באנגליה, ג'וזף סי מריק, שהיה ידוע גם בשם איש הפיל, היה תופעה של הוגן. , הוצג כנגד תשלום. לניפבו רוצה להכניס את דרייפוסארד לפנתיאון של מפלצות, מוזיאון הזוועות.


הציור של זולה מעורר תנוחה סקטולוגית כשהוא מצחצח את מפת צרפת ב"פו "ויושב בתוך שוקת על ערימה של כמה מהרומנים שלו. דיוק הרישום מאפשר לקורא לתפוס את המסר: זולה אינו כותב את עבודותיו, הוא מייצר אותן בצורה הרבה פחות אצילית ... לטקסטים שלו אפילו יכול להיות שימוש אחר מזה של קריאה פשוטה. על הגלויה השנייה, דרייפוס הוא הראש הראשי של נחש. חיה זו מייצגת חטא במסורת הנוצרית: לכן היא סוכנת של הרשע, אשמתו למרות החנינה לנשיאות היא מעל לכל ספק. יצור זה מסמל סכנה מרובה. כדי להילחם בו, אל תהססו להשתמש באלימות כפי שהציע החרב שתקוע בזנבה. כלי נשק זה מעורר גם את אופיו האבירי, אפילו מימי הביניים, של המאבק האנטישמי.

פרשנות

פחד מקשירת קשר, בסיס לאנטישמיות

בעבודות אנטישמיות, כגון צרפת היהודית דה דרומונט, יהודים נחשבים חסרי מדינה. לכן הם פוטנציאל כולם בוגדים. לנחש יש ראשים רבים: דרייפוס אינו לבדו וניתן לחזור על פעולת בגידה נוספת מאותו אויב. המאבק נגד האיום הזה לא הסתיים. בהתייחסות המיתולוגית להרקלס ולהידרה של לרנה, כל הראשים חייבים ליפול. אלפרד דרייפוס, שפניו מודגשים בציור זה כמו של אדם נידון על הבלוק, פעל בשיתוף עם "אויבי האומה", שהיהודים הם חוד החנית שלהם.
תורת הקונספירציה הזו משמשת גם בלוח 4 מכיוון שזולה מטמאת את מפת המולדת עם "קקי בינלאומי". המונח "בינלאומי" מוכיח את ההשפעות המזיקות מחו"ל. המחבר על המפה ממחיש את זרם הלאומיות והנקמה החזק באמצעות הדגשת אלזס, שאבד מאז 1871 ואת חוזה פרנקפורט. המסר ברור, באשמתם של בוגדים כמו דרייפוס או זולה נחלש האומה. היחלשות זו היא טריטוריאלית אך היא גם אינטלקטואלית. בחירת הספרים בשוקת החזיר אינה תמימה: הימין הלאומני והאנטישמי דוחה רומנים טבעיים כ אסומואר אוֹ נֶבֶטִי המעידים על תנאי החיים הקשים של מעמד הפועלים בחברה הצרפתית הנובעים מתיעוש.


סוף סוף שני הגברים נתפסים באופן שונה: דרייפוס הוא יהודי, הוא מיוצג כבוגד על ידי הרוגיות מכיוון שזה אחד המאפיינים של בני עמו לאנטישמי של סוף 19.ה מֵאָה. מאידך, זולה, על ידי מעורבותו בפרשה ועל ידי יצירותיו בעלות אופי חברתי אשר יכול להצדיק את הדרישות הסוציאליסטיות, בחר לבגוד במולדתו. השנאה שמרגישים נגדו האנטי-דרייפורדים רק חזקה יותר.

  • פרשת דרייפוס
  • אלזס לורן
  • אנטישמיות
  • קָרִיקָטוּרָה
  • זולה (אמיל)
  • לְאוּמִיוּת
  • הרפובליקה השלישית
  • לובט (אמיל)
  • מעמד פועלים

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

פייר בירנבאום (בימוי)צרפת של פרשת דרייפוספריז, גלימרד, 1993 ז'אן-דניס ברדיןהמקרהפריז, ג'וליארד, 1993. ז'אק לטבהקריקטורה תחת הרפובליקה השלישיתפריז, ארמנד קולין, 1961, הונפק מחדש 1986. ז'אן מארי מייורהחיים הפוליטיים תחת הרפובליקה השלישיתפריז, לה סאיל, 1984. פיליפה אוריאול (בימוי)אני מאשים! אמיל זולה ופרשת דרייפוספריז, ליבריו, 1998.

לצטט מאמר זה

וינסנט DOUMERC, "אנטישמיות בלב פרשת דרייפוס"


וִידֵאוֹ: אנטישמיות בפסחא: תיעוד - בובת יהודי נשרפת בפולין


הערות:

  1. Zafir

    זה פשוט נושא שאין דומה לו

  2. Girflet

    אתה צודק לחלוטין. בתוכו משהו גם בשבילי נראה שזה מחשבה טובה מאוד. לגמרי איתך אני אסכים.

  3. Shaktira

    אני חושב שהטעית.

  4. Pelias

    אני מצטער, לא בדיוק מה שצריך בשבילי.



לרשום הודעה