גישה היסטורית לטירוף

גישה היסטורית לטירוף


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

דוקטור פיליפ פינל שובר את שרשראות המטורפים.

© צילום RMN-Grand Palais - Bulloz

תאריך פרסום: ספטמבר 2008

הקשר היסטורי

הוא נולד במשפחה של מנתחים, המפורסם ביותר מבין החייזרים הצרפתים, פיליפ פינל (1745-1826), קיבל תואר דוקטור מהפקולטה לרפואה בטולוז בשנת 1773. מלכתחילה הוא יצטרך לחכות למהפכה ולארגון מחדש של הרפואה, מאוחר מאוד, קריירה מבריקה.

הוא נכנס לרופא כללי ב- Bicêtre, ויישם את הטיפול בניכור נפשי - שיהפוך לפסיכיאטריה - על ידי שחרורם משרשראותיהם את המטורפים של Bicêtre וכעבור שנתיים את הנשים המטורפות של La Salpêtrière. בו מסה רפואי-פילוסופי בנושא ניכור נפשי, הוא מציג את מושג הטיפול המוסרי. בזכותו השוטה הופך ל"נושא ", בהתאם לערכים הרפובליקניים המוגדרים ב הצהרת זכויות האדם והאזרח. הפינל המשחרר הזה יהיה, לאורך כל ה- XIXה המאה, מיתוס אמיתי, רחוק מהאמת ההיסטורית.

הפילוסוף מישל פוקו אכן מראה שעם פיליפ פינל ה"טוב ", המקלט של ה- XIX.ה המאה הפוזיטיביסטית היא חלק מחזון קונפורמיסטי והופכת למקום של סטנדרטיזציה מוסרית וחברתית: היא "אינה מקום של התבוננות, אבחון וטיפול; זהו מרחב שיפוטי בו נאשמים, נשפטים וגינויים ". מבחינתו של הגל, "זה שייך יותר מכל לפינל שגילה את שארית התבונה הזו בטירוף, שגילה אותה שם כמכיל את עקרון הריפוי שלהם וכיוונה את הטיפול שלהם על פי עיקרון זה".

ניתוח תמונות

ב- 25 באוגוסט 1793 מונה פיליפ פינל לרופא הראשי של Bicêtre על פי צו האמנה הלאומית. עם הממונה עליו ז'אן-בפטיסט פוסין (1745-1811), הוא מחליט לשחרר מרשתותיהם את הגברים הכלואים שם בגין ניכור נפשי. מחווה הומניסטית ומיתולוגית זו של פינל הונצחה במאה שלאחר מכן על ידי הצייר צ'רלס לואי מולר (1815-1892). העתק "נקבה" של בד מולר, ציורו של טוני רוברט-פלורי (1838-1911) מייצג את החייזר המפורסם המספק את האסירים הדמנטים בבית החולים סלפטרייר שם הוא נכנס לתפקידו ב 24- פרק השנה השלישית (13 במאי. 1795).

כשהוא עומד משמאל, הרופא לבוש במעיל שמלה ארוך שחור וכובע מכווץ. הוא אוחז במקל ביד שמאל. כורעת לרגליו, אישה מנשקת את ידו הימנית במסירות נפש. פינל עדה לגאולה של מטורפת במבט חסר מחשבה, אשר נוטשת את עצמה באדישות מוחלטת לטיפולו של הסוהר שמוריד את שרשראותיה. ברקע אישה צנומה מתפתלת על הרצפה, תוך כדי התקף של דמנציה. מימין, כמה משוגעים כבולים ממתינים לשחרורם. מאחורי הרופא, מספר קטן של סקרנים עדים לסצנה יוצאת דופן זו. כמו צ'רלס לואי מולר, טוני רוברט פלורי החליט לייצג "בתפארת" את מחבר המעשה ההומניטרי הזה.

פרשנות

לא תמיד נחשבה שפיות למחלת נפש: ההשקפה עליה השתנה בהתאם להקשר התרבותי של אז. לפיכך, עם שחר הרנסנס, המטורף היה דמות מרכזית כפי שמעידים עבודותיו של הירונימוס בוש (1453- בקירוב 1516) או פיטר ברויגל האב (בערך 1525-1569), אך גם הנושא הספרותי. וציורי של לה נווה דה פוס דמיין הסופר שטרסבורג סבסטיאן בראנט (1458-1521) בשנת 1494. אז הטירוף מרתק מכיוון שמייחסים אותו לכוחות מטרידים וידע אזוטרי: דימויים של האפוקליפסה, של חיות בופונית, הכרה עם כוחות הרשע ... עם זאת, בבשבח הטירוף, ארסמוס כבר רואה בה טעות אנושה המיוחסת לחולשות ואשליות של גברים: "זה, מכוער יותר מקוף, רואה את עצמו יפה כמו נירה [...]; האחר הזה חושב שהוא שר כמו הרמוגנס, כשהוא החמור מול הפזמון וקולו מצלצל שקרי כמו זה של התרנגול הנושך את תרנגולתו. "

אם הרנסאנס מעניק מימד קוסמי לשיגעון המאפשר לאלה שנפגעו ממנו לגלות עולמות מוזרים, העידן הקלאסי ישתיק את המטורף על ידי הגדרת נורמה חברתית המבדילה את השכל והגיון. בשנת 1656, הקמתו של בית החולים הכללי בפריז החלה את עידן "הכליאה הגדולה": המטורף נכלא לצד עבריינים, מושחתים, שוליים וקבצנים, כלומר כל אלה המהווים נטל על החברה. בסוף XVIIIה במאה, אנשים מטורפים בודדו וקובצו יחד במקלטים: טיפול רפואי של טירוף, שנחשב כמחלת נפש, היה אפשרי אז.

  • שִׁגָעוֹן
  • תרופה
  • ברויגל האב (פיטר ברויגל)
  • בוש (ג'רום)
  • פוקו (מישל)

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

מישל קייר, "פיליפ פינל בשנת 1784. רופא" זר "מול הפקולטה לרפואה בפריז", ב היסטוריה של מדעי הרפואה, XXIX, n ° 3, 1995. מישל FOUCAULT, היסטוריה של טירוף בעידן הקלאסי, פריז, פלון, 1961 פרנסואה לורד, חופש לשוטים: הרומן מאת פיליפ פינל, פריז, אודיל ג'ייקוב, 2000. פיליפה פינל, מסה רפואי-פילוסופי על שיגעון או מאניה, 1800. קלודה סילברסט, "המסכת הרפואית-פילוסופית על ניכור נפשי" של פיליפ פינל והפילוסופיה של הנאורות, פריז, מס '884, 1968.

לצטט מאמר זה

אלן גלוין, "גישה היסטורית לטירוף"


וִידֵאוֹ: Brepolis Medieval and Early Modern Bibliographies


הערות:

  1. Mizilkree

    תשובה מקסימה

  2. Raedclyf

    It is miraculous!

  3. Moogutilar

    What exactly would you like to say?

  4. Nichol

    אני מצטער, אבל לדעתי, אתה טועה. אני מסוגל להוכיח את זה.כתבו לי ב-PM, זה מדבר אליכם.

  5. Mbizi

    אני מאמין שתמיד יש אפשרות.



לרשום הודעה