מלחמת האזרחים והמורשת שלה

מלחמת האזרחים והמורשת שלה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


מלחמת האזרחים האמריקאית: חשיבות ומשמעות#038

במהלך תקופות מלחמת האזרחים ושחזור אזרחי מלחמת האזרחים, היו שינויים רבים שהתרחשו באיחוד. הצהרת האמנציפציה, כמו גם חקיקה כמו התיקון השלוש עשרה, הארבע עשרה והחמישה עשר, גרמו להתעוררות חדשה של הדמוקרטיה בעוד שהוויתור על התנתקות מהדרום סימן ניצחון מובהק עבור הלאומיות.

כמו כן, הממשלה הייתה מעורבת בוויכוחים משלה. במהלך השיקום, הרשות המחוקקת וההוצאה לפועל הגיעו בסופו של דבר למכות בגלל השימוש בכוח. המדינה השתנתה על ידי כוחות שגרמו לאיחוד שבור ולאחר מכן תוקן אותו.

הראשון מבין הכוחות הללו היה הרחבת הדמוקרטיה. כבר בשנת 1862, לינקולן עשה צעד משמעותי בכיוון זה. ב- 22 בספטמבר הכריז לינקולן על שחרור כל העבדים באזורים שאינם בשליטת האיחוד. למרות שההכרזה לא שחררה את כל העבדים בכל מקום, הפעולה הייתה זו שתדחוף את הקונגרס להעביר את התיקון השלוש עשרה בשנת 1865.

התיקון, שאושרר מאוחר יותר בשנת 1865, קבע כי לא עבדות ולא עבדות לא רצונית. . . יתקיים בתוך ארצות הברית, או כל מקום הכפוף לשיפוטם. ” נראה היה שהדמוקרטיה ניצחה על ידי מתן חופש לעבדים, אך התיקון לא הושלם. זה רק עצר את העבדות, ולא נתן הוראות לאזרחות ולכן, שחורים עדיין לא נחשבו לאזרחי ארצות הברית.

התיקון הארבע עשר היה ההרחבה הדמוקרטית שתיקנה את הבעיה. במקור הועבר למספר נושאים שאינם בשליטתו או בשיקול דעתו של הנשיא, והתיקון גם ביצע את כל האנשים שנולדו או התאזרחו בארצות הברית. . . אזרחי ארצות הברית. ” כמו כן נקבע כי, אף מדינה לא תפחית את הזכויות או החסינות של אזרחי ארצות הברית. ”

זה לא רק נתן משמעות חדשה לחירותם של גברים שחורים, אלא גם נתן משמעות חדשה ורחבה יותר לאזרחות. אלה שנסחו את התיקון קיוו שהרחבה תכסה התעללויות בלתי צפויות, ובכל זאת, הניסוח הכללי היה רק ​​יתרון למתעללים. אין פירוט של זכויות היתר או חסינות 8221 המוצעות לאזרחי ארה"ב.

למעשה, אין אפילו הבהרה של אילו זכויות יש לאזרח “ אזרח ”. הכללות הללו וההתעללויות שהלכו איתן גרמו לאימוץ התיקון החמש עשרה בשנת 1870. הצעד העיקרי האחרון להתרחבות דמוקרטית במהלך השיקום, התיקון החמישה עשר העניק לזכות אזרחי ארצות הברית לבחור, & מס '8221 וזכות זו, ואסור לשלול את עצמך בשל גזע, צבע, או מצב עבדות קודם. ”

תיקון זה הוציא לבסוף פרצות הקיימות בתיקונים השלוש עשרה והארבע עשרה. ממשלת ארצות הברית התקרבה להיות ממשלה על ידי כל האנשים, ולא רק לבנים. אולם שיקום מלחמת האזרחים הציע יותר מסתם דמוקרטיה מורחבת. זו הייתה גם תקופה של איחוד לאומי.

אחד השיאים המרכזיים של הלאומיות של ארצות הברית החל בניצחון הפשוט של האיחוד על הקונפדרציה. הפרידה לא הייתה חוקתית על פי אלה שתמכו באיחוד. בכך שהביס את הקונפדרציה, האיחוד אישר רק עובדה זו. כמו כן, תוכנית השיקום הרפובליקני הרדיקלי קראה לוותר רשמית על ההתנתקות, לפני שניתן יהיה לקבל את המדינות לאיחוד מחדש.

אם ההפרדה מהאיחוד הייתה כעת בלתי חוקית, אז התיאוריה של דניאל וובסטר על כך שהחוקה היא ממשלת עם, ולא קומפקט של מדינות חייבת להיות נכונה. “ החוקה. . . [מתחיל] עם המילים ‘ אנחנו האנשים, ’ וזה האנשים, לא המדינות. . . יצר אותו, וטען וובסטר בתיאוריה הלאומנית שלו על החוקה.

האיחוד הפך להיות מאוחד יותר מאי פעם כי עכשיו זה באמת היה איחוד,#8220. . . עכשיו ולתמיד, אחד ובלתי נפרד. עם זאת, היו שינויים שהתרחשו בתקופת השחזור שלא היו מועילים לאיחוד כמו הדמוקרטיה והלאומיות. בזמן שהאומה התענגה על ההתפתחויות המעודדות הללו, היו לממשלת האיחוד סכסוכים פנימיים.

הקונגרס והנשיא החלו בדו -קרב על חלוקת הכוח החל בערך בתקופת נשיאותו של אנדרו ג'ונסון. ג'ונסון הפך לנשיא לאחר מותו של לינקולן ונתן מיד את הטון להמשך התנהלותו עם הקונגרס. תוכניתו לשחזור הייתה נינוחה ביותר עבור הרפובליקנים הרדיקלים בקונגרס, ולג'ונסון היו חסרי יכולות דיפלומטיות של לינקולן.

ג'ונסון אכן קבע שבועות נאמנות לבנים הדרומיים אם הם יקבלו חנינה וחנינה, הוא אכן הוציא פקידי קונפדרציה גבוהים מהקצבה הזו, והוא אכן דרש כינוס ממלכתי של מנהיגי המדינה הנאמנים לאיגוד לבחור נציגים חדשים בקונגרס. אולם ג'ונסון לא כלל כמה הוראות שקונגרס ביקש.

תוכניתו המליצה אך לא דרשה, ביטול פקודות ההפרדה ודחיית ההתנתקות, דחיית חוב הקונפדרציה ואישור התיקון השלוש עשרה. נקודות אלה שנעדרות מתוכנית ג'ונסון היו קונגרס ההסתה הדרוש כדי לקחת אחריות על השיקום.

הצעד הראשון של הקונגרס, נגד ג'ונסון, נעשה בדצמבר 1865. במסגרת התוכנית של ג'ונסון, נבחרו נציגי הדרום לקונגרס. רוב הקונגרס הצביע על סירוב לקבל את הנציגים ומינה ועדה שתתחיל בעבודות השיקום. בשנת 1866, הקונגרס עקף וטו נשיאותי לראשונה בהיסטוריה, כאשר ג'ונסון הטיל וטו על הצעת חוק זכויות אזרח.

הצעת החוק הייתה נותנת לשחורים כמות ניכרת של חופש מפעולות דרום מפלה. ג'ונסון נקט את עמדתו נגד הרפובליקנים הרדיקלים בקונגרס כאשר התיקון הארבע עשרה התקבל לראשונה. בעוד הקונגרס דרש לאשר את התיקון כחלק מהשיקום, ג'ונסון גינה את התיקון והמליץ ​​למדינות לא לאשר אותו.

הקרב בין הרשות המבצעת והמחוקקת הסתדר בקצב צפוי: הקונגרס יעביר הצעת חוק, הנשיא יטיל עליו וטו, הקונגרס יחליף אותו. חוק, אשר דרש את אישור הסנאט להסיר את חברי הקבינט הנשיאותי. ג'ונסון הפר את המעשה על ידי הדחתו של שר המלחמה אדווין סטנטון.

בית הנבחרים אישר את סעיפי ההדחה ובמאי 1868, ג'ונסון הועמד על ידי הבית. הסנאט, בהצבעה אחת, לא הוציא אותו מתפקיד הנשיא. אף אחד מהצדדים לא ניצח בקרב זה על השלטון ג'ונסון איבד את יכולתו להיות נשיא אפקטיבי, אך נקבע כי לא ניתן להשתמש בהדחה כנשק פוליטי של הקונגרס.

התקופה האזרחית, כמו גם תקופת השיקום, התמלאה בשינויים פוליטיים בארצות הברית. המלחמה עוררה את הרוח הדמוקרטית של האומה ועוררה כל כך הרבה חקיקה לשיפור השוויון בין כל האנשים. הזמנים שלאחר המלחמה הביאו את הרוח הלאומנית של האומה, והוכיחו אחת ולתמיד שהאיחוד הזה אכן היה בלתי נפרד תחת אלוהים. ”

תאוות הכוח והצדק במהלך השחזור גרמו למאבק בין הרשות המבצעת והמחוקקת, מאבק שלא נפתר לחלוטין. שינויים אלה, טובים ורעים, הפכו את האיחוד לארצות הברית שוב. “a. . . אומה, שהגה בחירות, והוקדש להצעה שכל בני האדם נבראו שווים. ” מאז הייתה ארצות הברית.

עזור לנו לתקן את החיוך שלו עם המאמרים הישנים שלך, זה לוקח שניות!

-אנחנו מחפשים מאמרים, מעבדות ומשימות קודמות שקיבלת!

פוסטים קשורים

בשנת 1865, לאחר מלחמת האזרחים, החל תהליך השיקום הארוך. הקונגרס עבר חדש & hellip

מטרה: שחרור קובה משלטון ספרד משך: 25 באפריל- 12 באוגוסט 1898 תביעות: 5462 חיילים אמריקאים (379 & hellip

מכל הקרבות במלחמת האזרחים, יש קרב אחד שמוכר ו hellip

כחברים באיגוד העתידנים של אמריקה, הוטל עלינו להסתכל באופן ספציפי על hellip

אמנת B-L סיפקה את ההקשר למלחמת האזרחים. ההסכם גרם עמוק & hellip

מחבר: וויליאם אנדרסון (צוות עורכי בית הספר)

מורה וסופר עצמאי. מורה למדעים ואוהבת מסות. המאמר נבדק לאחרונה: 2020 | מוסד סנט רוזמרין © 2010-2021 | Creative Commons 4.0


דייויד בייט של ייל נשאל אם ניו אורלינס צריכה לשכתב את מורשתה ממלחמת האזרחים

ב- 17 ביוני 2015, דילן רוף רצח תשעה בני קהילה שחורים בכנסיית עמנואל AME בצ'רלסטון, דרום קרוליינה. פשע שנאה זה גרם לדרום קרוליינה להסיר את דגל הקונפדרציה מהשטח של בירת המדינה, וקהילות ברחבי המדינה התווכחו על המשך הנוכחות של אנדרטאות לקונפדרציה בכיכר הציבורית.

בדצמבר ההוא, ראש עיריית ניו אורלינס, מיטש לנדרייו, חתם על צו להסרת ארבע אנדרטאות. אלה כוללים פסלים של רוברט א. לי, ג'פרסון דייויס וגנרל הקונפדרציה P.G.T. ביורגארד, כמו גם הנצחה של המתנגדים לשיקום. במהלך השבועות האחרונים, לאחר שהוסרה אנדרטה אחת, מספר הפגנות והפגנות נגדיות זעזעו את העיר לפחות חמישה בני אדם נעצרו, ואכיפת החוק הביעה דאגה ממספר המפגינים החמושים בכבדות. לנדרייו אומר שהוא מתכוון להוריד את שלושת הנותרים.

דייוויד וו. בלייט הוא פרופסור להיסטוריה אמריקאית ומנהל מרכז גילדר לרמן לחקר העבדות, ההתנגדות והביטול באוניברסיטת ייל.

מה חדש בך במחלוקת המסוימת הזו בהשוואה להתלקחויות אחרות בעבר?

מה שכן נראה ייחודי במקרה של ניו אורלינס הוא שהם הצליחו לקבל פקודה או החלטה באמצעות מועצת העיר ונתמכו על ידי ראש העיר. זה יוצא דופן - עיר מרכזית תיקח על עצמה להחליט להזיז מונומנטים כה גדולים. לא ידוע לי על מקרים רבים אחרים שבהם זה קרה. אבל, כמובן, ההקשר הרחב יותר כאן הוא כל מה שעברנו מאז הטבח בצ'רלסטון, ובמידה מסוימת לפני כן בגלל מחאות נגד ירי במשטרה וכן הלאה. מעולם לא חווינו גל של דאגה מאיקונוגרפיה של הקונפדרציה, דגלים, אזכרות וכו 'כמו שיש לנו בשנה [פלוס] אחרי צ'רלסטון. אף אחד לא יכול היה לחזות זאת. יש לך התנגדות אמיתית לדברים כאלה שאולי לא התממשו בלי האירוע הזה.

מה היה ייחודי בחוויית המלחמה של ניו אורלינס ובאופן שבו זכורה המלחמה שם?

דבר אחד, ניו אורלינס נכבשה על ידי כוחות האיחוד מוקדם מאוד במלחמה, כבר באפריל 1862. כך שרוב המלחמה העיר נכבשה. עם זאת, לאחר המלחמה ובמהלך השיקום, ניו אורלינס ראתה כמה מהאלימות החמורה ביותר נגד השיקום.

ואחת האנדרטאות שהוסרו היא למעשה אזכרה לטבח שאירע בניו אורלינס במהלך השיקום. זה לא פחות מהאופן שבו נשכרים או נשכחים שחזור כמו גיבורים ואיקונוגרפיה של מלחמת האזרחים. ניו אורלינס הייתה מקרה מיוחד. הייתה מהומה עצומה בניו אורלינס, שבאמת הפכה לטבח נגד הקהילה השחורה בשנת 1866, ואז היו מעשי אלימות של אספסוף נגד מצביעים שחורים. .


מלחמת האזרחים והמורשת שלה - היסטוריה

מבוא

השיקום, אחד התקופות הסוערות והמחלוקות ביותר בהיסטוריה האמריקאית, החל במהלך מלחמת האזרחים והסתיים בשנת 1877. הוא היה עד לניסוי הראשון של אמריקה בדמוקרטיה בין -גזעית. כשם שגורל העבדות היה מרכזי במשמעותה של מלחמת האזרחים, כך הפוליטיקה המחולקת של השיקום מחזירה את המעמד שהעבדים לשעבר היו מקבלים באומה המתאחדת. השיקום נותר רלוונטי גם כיום כיוון שהנושאים המרכזיים בו - תפקידה של הממשלה הפדרלית בהגנה על זכויות האזרחים, והאפשרות לצדק כלכלי וגזעי - עדיין אינם פתורים.

הניצחון הצפוני במלחמת האזרחים הכריע את גורל האיחוד ושל העבדות, אך עורר בעיות רבות. כיצד צריך לאחד את האומה מחדש? איזו מערכת עבודה צריכה להחליף את העבדות? מה יהיה מעמדם של העבדים לשעבר?

מרכזי בשיקום היה המאמץ של עבדים לשעבר להפיח משמעות מלאה בחופש החדש שלהם, ולתבוע את זכויותיהם כאזרחים. במקום קורבנות פסיביים למעשים של אחרים, אפרו אמריקאים היו סוכנים פעילים בעיצוב השיקום.

לאחר שדחה את תוכנית השיקום של הנשיא אנדרו ג'ונסון, חוקק הקונגרס הרפובליקני חוקים ותיקונים חוקתיים שהעניקו לממשלה הפדרלית לאכוף את עקרון שוויון הזכויות, והעניק לתושבי הדרום השחורים את זכות ההצבעה והכהונה. ממשלות הדרום החדשות התמודדו עם התנגדות אלימה מצד הקו קלוקס קלאן וקבוצות דומות. עם הזמן נטש הצפון את מחויבותו להגן על זכויותיהם של העבדים לשעבר, השיקום הגיע לסיומו, והעליונות הלבנה שוחזרה בכל הדרום.

במשך רוב המאה הזו, השחזור נחשב בעידן רחב של שחיתות וממשל לא נכון, שנגרם כביכול על ידי מתן אפשרות לשחורים לקחת חלק בפוליטיקה. פרשנות זו סייעה להצדיק את מערכת ההפרדה הגזעית בדרום ושלילת ההצבעה לשחורים, ששרדו עד שנות השישים. כיום, כתוצאה ממחקרים חדשים נרחבים ושינויים מעמיקים ביחסי הגזע האמריקאים, ההיסטוריונים רואים את השיקום מחדש הרבה יותר טוב, כזמן של התקדמות אמיתית עבור עבדים לשעבר והדרום בכללותו.

עבור כל האמריקאים, השיקום היה זמן של שינוי חברתי, כלכלי ופוליטי מהותי. הפלת השיקום השאירה לדורות הבאים את הבעיה המטרידה של צדק גזעי.


מדינת חופש ג'ונס מזכירה לנו שהעבדות לא נגמרה במלחמת האזרחים והמורשת הרעילה שלה היא אמיתית

לאחרונה צפיתי מדינת ג'ונס החופשית בכיכובו של מתיו מקונוהיי, וכמלומד הן במלחמת האזרחים האמריקאית והן בנושא הרחב יותר של יחסי גזע בארה"ב, מצאתי את זה מעניין מאוד. להוליווד יש הרגל לסכל היסטוריונים עם הכללתו השיטתית לכאורה של אי דיוקים היסטוריים, ואני אחד מאותם אקדמאים המתכווצים לעיוותים, הגזמות ותערובות תכופות של בדיה ומציאות. עם זאת, אני מבינה יותר ויותר שניתן להתעלם מסוגיות אלה אם הסרט יצליח לאלץ את הקהל שלו לשקול את הרלוונטיות של אירוע היסטורי להצגת סוגיות פוליטיות. מדינת ג'ונס החופשית עשה זאת.

הסרט מנתח את חייו של הפעיל הרדיקלי ניוטון נייט (מתיו מקונוהיי) במהלך שני אירועים קריטיים בהיסטוריה האמריקאית - מלחמת האזרחים ושחזור האיחוד לאחר מכן. אף על פי שהראשון טופל ברציפות בספרים, בקולנוע ובשחזורים מחודשים, השני מוזנח מאוד בזיכרון הלאומי האמריקאי, בעיקר בשל היותו חלק כה לא נעים ומביש של העבר במדינה וזה התיאור המדויק של השיקום מחדש עושה מדינת ג'ונס החופשית צפייה מומלצת לכל מי שמבקש להבין מדוע נושא יחסי הגזע האמריקאי מבחינה היסטורית היה וממשיך להיות בעייתי.

למרות שסרט זה מבוסס על סיפור אמיתי המתרחש במחוז ג'ונס שבמיסיסיפי, שתי דמויות בדיוניות הופכות את הסרט הזה לא יסולא בפז - מוזס וושינגטון (מהרשלה עלי) ובנו (קיילן דייוויס). זוהי תפיסה מוטעית נפוצה כי העבדות, בכל הצורות, הסתיימה במלחמת האזרחים, אך לא כך היה הדבר מדינת ג'ונס החופשית הביא את זה לאור הזרקורים. דמותו של בנו של וושינגטון היא עבד לשעבר שמיד לאחר המלחמה נאלץ לעבוד על מטע כ"חניך ". צורה זו של עבודת כפייה הייתה קיימת ברחבי הדרום האמריקאי בשנים 1865-67 בשל 'הקוד השחור', חוקים שהביאו לאינספור עבדים ששוחררו לאחרונה לחויב בקנסות כבדים בגין ביצוע פשעים קלים כמו שוטטות. אם הם לא יוכלו לשלם את האגרה, שכמעט תמיד הייתה, הם נכלאו ולאחר מכן הוחכרו על ידי המדינה לעבודה במטעים.

(L עד R) MATTHEW McCONAUGHEY ו- MAHERSHALA ALI מככבים ב- FREE STATE OF JONES.

דמותו של מוזס וושינגטון צועדת פרואקטיבית ברחבי מחוז ג'ונס לאחר המלחמה רישמה שחורים להצביע, וכתוצאה מכך הוא עבר לינץ 'וסירוס על ידי אספסוף לבן. חלק מהצופים עשויים לתהות מדוע דמות שלא הייתה קיימת בפועל הוכנסה לסרט ונאלצה לסבול ממוות גרפי כל כך אלים. הסיבה היא פשוטה - כל שחור שנרשם להצבעה, או שאכן הגיש כל בקשה לשוויון, הסתכן בהתקפה לילית של הקו קלוקס קלאן, קבוצת טרור שהוקמה בשנת 1866, שהייתה קיימת בכיסים רבים של הדרום במהלך השיקום כדי לסייע בשיקום הלבן. העליונות, והסרט מתאר במדויק את סוג האלימות שמשפחות שחורות מתמודדות איתן בתקופה זו - מלקות אותן, תלו אותן, ירו ושרפו בתים. הצופים יתקשו להבין את מום הגופות שהתרחשו לעתים קרובות במהלך הלינץ ', מתוכן היו 581 תקריות כאלה במיסיסיפי בלבד בשנים 1882-1968. לכן, דמותו של מהרשל'ה עלי מייצגת את השחורים הרבים שסבלו מידי הקלאן פשוט על כך שעמדו על זכויותיהם החוקתיות.

למעשה, על אף שהשחורים (גברים) קיבלו את ההצבעה לראשונה עם התיקון החוקי ה -15 בשנת 1870, רוב השחורים בדרום לא הצליחו לממש את זכות ההצבעה שלהם עד 1965 ומקורו של קמפיין קרוב ל -100 שנה זה מצד הדרום הלבן כדי לסלק מצביעים שחורים ולדאוג שהקלפיות מתוארות במדויק בסרט הזה.

שזורה בהיסטוריה של מלחמת האזרחים והשיקום היא קרב בית המשפט שנלחם על ידי נינו-נין נינו שב -1948 הורשע בהפרת חוק מיסיסיפי נגד נישואין בין-גזעים, המוצג גם הוא בסרט, המשקף את האופן שבו גזענות נטמעה החברה הדרומית הרבה אחרי שהסתיימה מלחמת האזרחים - ל -15 מדינות אמריקאיות היו חוקי הפרה כאלה עד שבית המשפט העליון האמריקאי קבע שהן לא חוקתיות ב -1967.

האביר הניוטון האמיתי

אך גזענות אינה מהווה תופעה דרומית בארצות הברית, ואינה מוגבלת לפוליטיקה ברמת המדינה.תנועת Black Lives Matter, הנוגעת בעיקר לאכזריות המשטרה נגד אפרו-אמריקאים, פעילה בפריסה ארצית ובמהלך הקמפיין המוצלח שלו לנשיאות דונלד טראמפ לא הצליח לחלוק דאגות של לוביסטים בנוגע לאכזריות המשטרה המתועדת לעתים קרובות כלפי שחורים לא חמושים, במקום זאת בהצהרה עקבית כנשיא. הוא יאכוף 'חוק וסדר'.

מאז נובמבר, מנהיגים שחורים רבים הביעו חששות בנוגע ליחס לא הוגן בידי רשויות פדרליות אשר באופן מסורתי והיסטורי הגנו עליהם מפני אפליה בוטה ברמת המדינה. היועץ המשפטי לממשלה של טראמפ הוא ג'ף סשנס, סנאטור באלבמה, שנראה כי שיבח את הקו קלוקס קלאן בעבר והואשם בניסיון להגביל את זכויות ההצבעה השחורות. האסטרטג הראשי של הבית הלבן, סטיב באנון, כיהן בעבר כיו"ר ההנהלה של חדשות ימין ברייטבארט ניוז, המתויג לעתים קרובות כגזעני ואנטישמי. אין זה פלא כי אמריקאים שחורים רבים מודאגים מעתידם.

וויליאם פוקנר, יליד מיסיסיפי, אמר פעם: 'העבר לעולם אינו מת. זה אפילו לא עבר.״ למרבה הצער, יחסי הגזע האמריקאים ב -300 השנים האחרונות בהחלט מוכיחים שהכותב הנודע צודק, ומי שרוצה לתאר תיאור מדויק של פרק אחד אפל מאוד בהיסטוריה האמריקאית ולהשיג הבנה מעמיקה יותר של סוגיות הגזע האמריקאיות העכשוויות, ירוויח מהצפייה ב- Free State of Jones.

ד"ר תומאס סברל הוא מחבר הספר "שכנוע ג'ון בול: האיחוד והקונפדרציה הקונפדרציה בבריטניה, 1860-65, שניתן להשיג ברשת Rowman & amp Littlefield. STATE OF JONES FREE יהיה זמין ב- Blu-ray, DVD ו- VOD החל מה -20 בפברואר 2017. הזמינו מראש עכשיו: http://scnl.co/jones

All About History הוא חלק מ- Future plc, קבוצת מדיה בינלאומית ומפרסמת דיגיטלית מובילה. בקר באתר החברה שלנו.

© Future Publishing Limited Quay House, Ambury, Bath BA1 1UA. כל הזכויות שמורות. מספר רישום החברה באנגליה ובוויילס 2008885.


מלחמת האזרחים והמורשת שלה - היסטוריה

החל מה -31 בדצמבר 2014 פרשתי מהוראה במשרה מלאה במחלקה להיסטוריה של אוניברסיטת הומבולדט סטייט. בעוד אתר זה יישאר מקוון, הוא אינו מתוחזק עוד.

שימו לב כי תרגום צ'כי לאתר זה זמין בכתובת http://www.bildelarexpert.se/blogg/2016/11/10/obcanska-valka-cile-strategie-dusledky/. תודה רבה ל Barbora Lebedov & aacute על התרגום הזה!

היסטוריה 110 - ד"ר גייל אולסון-ריימר

מלחמת האזרחים: מטרות, אסטרטגיות והשלכות

יעד מס '1: לדון ביעדי האיחוד והקונפדרציה ערב מלחמת האזרחים

  • מטרה זו התבססה היטב על האמונה שהחוקה מגנה על העבדות, אך האיחוד הכחיש זכות זו. לתושבי הדרום הייתה אפוא הזכות להיפרד כיוון שזו הדרך היחידה להגן על זכותם להחזיק בעבדים ובאמונתם בזכויות המדינות.
  • מעשיהם, אם כן, היו הֲגַנָתִי כיוון שלא הייתה להם ברירה אלא התנתקות בגלל הפוליטיקה המדכאת של הצפון
  • מטרה זו התבססה היטב על האמונה שלדרום אין זכות להתנתק מהאיחוד וכי ההתנתקות היא בגידה ובעלי חשיבות לפעולת מלחמה נגד האיחוד.
  • מעשיהם, אם כן, היו הֲגַנָתִי כיוון שלא הייתה להם ברירה אלא לקרוא לחיילים לאחר הירי של פורט סאמטר.

ככל שהמלחמה נמשכה, מטרות הקונפדרציה נותרו זהות - אבל המטרה של האיגוד השתנתה.

  • כשהתברר ללינקולן כי הצפון עלול להפסיד במלחמה ורק ינצח בקושי רב, היה צורך לשנות את סיבת הלחימה.
  • שחרור העבדים הפך לסיבה זו. לפיכך, מטרת האיחוד החדשה הייתה לשמר ולעצב את האיחוד מחדש - על ידי איחוד המדינות תחת איחוד שכבר לא סובל עבדות!

מטרה מס '2: לבחון את האסטרטגיות הפוליטיות הראשונות של האיחוד והקונפדרציה

מטרות האיגוד.האיגוד אימץ בתחילה ארבע אסטרטגיות:

  1. פלשו לקונפדרציה והרסו את רצונה להתנגד.
  2. להשיג את נאמנותן של מדינות הגבול - מרילנד, דלאוור, קנטקי, מיזורי, ובשנת 1863, וירג'יניה המערבית.
    • זה היה חיוני בהחלט מכמה סיבות:
      • במדינות הגבול היו 2/3 מכלל האוכלוסייה הלבנה בדרום, 3/4 מהייצור התעשייתי של הדרום, ומעל מחצית מכל האוכל והדלק שלו.
      • כל מדינה הייתה אסטרטגית מבחינה גיאוגרפית עבור האיחוד - קנטקי החזיקה בגבול של 500 קילומטרים על נהר אוהיו מרילנד, הקיפה את בירת האיחוד בצפון גבול מיזורי ונהר המיסיסיפי ושלטה בנתיביה ממערב ודלאוור שלטה בגישה לפילדלפיה.
      • לחימה במלחמה על אדמת דרום פירושה צעדה במדינות גבול עוינות.
    • וכיצד השיג לינקולן את נאמנותן של מדינות הגבול?
        אחרי פורט סאמטר, השכבה הצפונית של מדינות העבדים - המכונות מדינות הגבול - עדיין לא החליטו אם להתנתק.
    • בסופו של דבר, החליטו כל הארבעה להישאר באיחוד, אך בכל מדינה היו תומכים תומכים בקונפדרציה וגברים נלחמו למען הקונפדרציה בארבעתם.
      • במרילנד, יותר ממדינות אחרות, היו תומכים רבים של הקונפדרציה. מרילנד נשארה באיחוד בכפייה בלינקולן שהכריזה על חוק צבאי, עצרה חשודים במנהיגים של קבוצות תומכות בקונפדרציה והחזיקה בהם ללא משפט (על ידי השעיית כתב התביעה של habeas corpus), ועיכבה מנהיגים מפרידים. כאשר אנשי ההפרדה עברו לחסום את פעילות האיגוד בימים הראשונים של המלחמה, לינקולן הציב את חיילי האיחוד ברחבי המדינה וכלא את רוב החשודים בהתנתקות.
      • במיזורי, שלטון צבאי לא פשוט של חיילי האיחוד החזיק אותם באיחוד.
      • דלאוור הייתה נאמנה מההתחלה.
      • קנטקי הכריזה על נייטרליות אשר לינקולן קיבל ללא מאבק.
      • מדינת גבול חמישית נוצרה באמצע 1863 עקב פילוגים פנימיים עמוקים בווירג'יניה. מחוזותיה המערביים סירבו לתמוך בקונפדרציה מכיוון שלאזרחים לא היו עבדים או עניין בעבדות. מערב וירג'יניה התקבלה באופן רשמי לאיחוד ביוני 1863.
  3. בנה ותחזק מצור ימי של 3,500 קילומטרים של קו החוף של הקונפדרציה.
  4. מנע מעצמות אירופה - במיוחד בריטניה וצרפת - להרחיב את ההכרה ולתת סיוע לקונפדרציה. לינקולן ידע שהוא במגבלה כל עוד הקונפדרציה הציגה את מרדם כאחד להגדרה עצמית לאומית. הוא גם ידע שאם יוכל להגדיר מחדש את המלחמה כמאבק על עבדות, אהדות אירופה וסקוזיות כבר לא ישתמשו בקונפדרציה. עם זאת, הוא לא הצליח להתייחס לחששות אלה עד אמצע המלחמה.

מטרות הקונפדרציה . כדי לנצח, ה- CSA ידע שהיא לא צריכה לפלוש לצפון או לכבוש קילומטר משטחה. האסטרטגיות שלה היו פשוטות למדי:

1. להגן על אדמת הקונפדרציה.
2. מנע מהצפון להשמיד את צבא הקונפדרציה.
3. לשבור את הרצון של האיחוד להילחם.

מטרה מס '3: בחינת משאבי האיחוד והקונפדרציה בתחילת המלחמה

  • כלל האוכלוסיה:
    • הִתאַחֲדוּת: 22,300,000 זכרים לבנים = 4,600,000
    • קוֹנפֵדֵרַצִיָה: 9,100,000 זכרים לבנים = 1, 100,000
    • יתרון האיגוד: 2.5 עד 1 זכרים לבנים = 4.2 עד 1
    • הִתאַחֲדוּת: $1,730,000,000
    • קוֹנפֵדֵרַצִיָה: $156,000,000
    • יתרון האיגוד: 11 עד 1
    • הִתאַחֲדוּת: 22,000
    • קוֹנפֵדֵרַצִיָה: 9,000
    • יתרון האיגוד: 2.4 עד 1
    • הִתאַחֲדוּת: 13,680,000
    • קוֹנפֵדֵרַצִיָה: 650,000
    • יתרון האיגוד: 21 עד 1
    • הִתאַחֲדוּת: 698,000,000
    • קוֹנפֵדֵרַצִיָה: 314,000,000
    • יתרון האיגוד: 2.2 עד 1
    • הִתאַחֲדוּת: 5,800,000
    • קוֹנפֵדֵרַצִיָה: 2,900,000
    • יתרון האיגוד: 2 עד 1
    • הִתאַחֲדוּת: 43,000
    • קוֹנפֵדֵרַצִיָה: 5,344,000
    • יתרון הקונפדרציה: 1 עד 124

    • כשהתחילה המלחמה: הצפון החזיק ביתרון האוכלוסייה והכלכלה בדרום היה יתרון על המורל.
      • בסוף המלחמה: הצפון שמר על היתרון הכלכלי. אוכלוסיית הדרום והבסיס החקלאי, מערכת התחבורה והמורל התנפצו. בתים, גידולים, עסקים נהרסו כליל באזורים מסוימים. ייצור הכותנה ירד: 4 מיליון חבילות בשנת 1861 300,000 בשנת 1865.
      • בסוף המלחמה : עבדים שוחררו דרום איבד רבע מכל העבדים שנמלטו לאיחוד.
      • בסוף המלחמה: כ -3.5 מיליון גברים שירתו משני הצדדים: יותר מ -2 מיליון באיחוד. ארבעה מכל חמישה תושבי דרום לבן זכאים שירתו בצבא הקונפדרציה. בסך הכל, כמעט 10% מכלל האוכלוסייה האמריקאית שירתו במלחמה.
      • בסוף המלחמה: 186,000 שחורים שירתו בצבא האיחוד (עשירית מכל כוח האיחוד.) 50% הגיעו ממדינות הקונפדרציה. לחיילים השחורים היו שיעורי תמותה גבוהים יותר מאשר לבנים מכיוון שרק לעתים רחוקות הם ראו קרב, ובמקום זאת, הם נדחקו לעתים קרובות לקבורה של גופות, מה שהופך אותם לרגישים יותר למחלות. הקונפדרציות סירבו להתייחס לחיילים שחורים כאל שבויי מלחמה, ולכן הם הוחזרו למצבם כעבדים או הוצאו להורג.
      • בסוף המלחמה : שני הצדדים נטשו צבאות מתנדבים ואימצו טיוטה. הקונפדרציה חוקקה באפריל 1862 חוק טיוטה או גיוס ראשון בהיסטוריה האמריקאית-כולם גברים לבנים בעלי כושר גופני בגילאי 18-35, ועד סוף המלחמה, כולם בגילאי 17 עד 50. הפטורים היחידים היו בעלי או משגיחים על 20 עבדים או יותר. חוק גיוס האיחוד נחקק במרץ 1863 לכל הגברים בני 20-45 שנה - פטור מגבר אחר כדי לשרת או לשלם לממשלה 300 דולר.
      • בסוף המלחמה: חילוקי הדעות וחוסר הנאמנות היו בשפע. אי -נאמנות של הקונפדרציה כללה את הגברים שראו בדיוויס עריקות עריצה נפוצה - עד 1864, שיעור הנטישה היה 40 אחוזים. ההתנגדות לאיגוד גברה לאחר שעבר הצהרת האמנציפציה ויולי 1863 טיוטות מהומות בניו יורק עריקה הייתה נפוצה - עד 1863,200 גברים נטשו ביום.
      • בסוף המלחמה: לא בריטניה וגם צרפת לא יכלו להכיר או לתמוך בקונפדרציה לאחר הכרזת האמנציפציה. בריטניה פיתחה שווקי כותנה אחרים.
      • בסוף המלחמה: נשים היו מעורבות רבות בצפון ובדרום. למעלה מ -3,200 אחיות ואינספור נשים מתנדבות אחרות עבדו בשדות הקרב ובבתי החולים של האיחוד והקונפדרציה. בצפון מילאו נשים כ -100 אלף משרות חדשות ובדרום ניהלו נשים את החוות ואת המכונות החקלאיות.

      לפיכך, מלחמת האזרחים הייתה מלחמה מוחלטת בארבע דרכים לפחות:

      • היא גייסה את המשאבים האנושיים והחומריים הכוללים של שני הצדדים.
      • זה נגמר בניצחון מוחלט של צד אחד על השני.
      • זה גרם להרס מוחלט של המערכת הפוליטית, החברתית והכלכלית של המפסיד.
      • היא ביססה שליטה מוחלטת של המנצחים על המערכת הפוליטית, החברתית והכלכלית של המפסיד.

      מטרה מס '4: לחקור את הגורמים הפנימיים במדינות הקונפדרציה של אמריקה שהובילו לתבוסת הקונפדרציה


      במהלך שלוש השנים הראשונות של המלחמה, הקונפדרציות נראו כאילו הן עשויות לנצח. מה, אם כן, נבע מההפסד שלהם? רבים הצביעו על סיבות חיצוניות - אי קבלת תמיכה במעצמות אירופיות, שינוי המטרות האסטרטגי של האיחוד וכו '. עם זאת, ניתוח ברור של המלחמה מצביע על כך שבעיות פנימיות בתוך השלטון והצבא הקונפדרציה היו הסיבות העיקריות לאובדן המלחמה. . לפחות שבעה גורמים פנימיים הובילו לתבוסה הדרומית.

      • כישלון הדרום לשכנע את ארבע מדינות הגבול להיפרד פגע בטיעון שלהן שדרום חייב להיפרד כדי להגן על זכותן להחזיק בעבדים.
      • המדינות שנותרו נאמנות לאיחוד היו מוסיפות 45% יותר כוח אדם צבאי לבן לקונפדרציה ו -89% יותר יכולת ייצור.
      • לפחות 50,000 מהתושבים העשירים ביותר שילמו עבור הפטורים שלהם - 5,000 $ או יותר. שניים מכל שלושה לבנים שלחמו לא היו בעלי עבדים.
      • תנאי המלחמה השפיעו על עשירים ועניים באופן דיפרנציאלי. ככל שמחסור במזון נעשה חריף יותר, העשירים החלו לאגור. העניים סבלו כה קשה עד שפרצו מהומות מזון בשנת 1863 בארבע ערים בגאורגיה ובצפון קרוליינה. בשנת 1864 זינק מחיר המזון - תריסר ביצים נמכרו ב -6 דולר לקילו חמאה ב -25 דולר. העשירים שילמו לעניים גווע ברעב.
      • האצולה הדרומית הרגישה שהמעמד החברתי צריך לעקוף את הדרגה הצבאית. חיילים עשירים יותר לא היו מצייתים לקצינים בדרגה חברתית רגילה. המשמעת נשברה.
      • הקונגרס הקונפדרציה התנגד בתוקף למסים על יצוא כותנה ורכוש של אדניות (במיוחד עבדים) ובעוד לאדניות עשירות היה מספיק הון למימון חלק גדול יחסית מהמלחמה, רובן סירבו לרכוש אגרות חוב של הקונפדרציה.
      • לפיכך, נאלצה הקונפדרציה לממן כ -60% מהוצאות המלחמה בכספי נייר לא מגובים אשר, בתורם, גרמו לאינפלציה גואה והעתקים מזויפים של שטרות הקונפדרציה המעוצבים והדפסים.

      מטרה מס '5: להבין את נשיאותו של לינקולן, במיוחד אמונותיו המתפתחות לגבי עבדות ותפקידו בהעברת התיקון ה -13 השנוי במחלוקת.

      האמונות המתפתחות של לינקולן בנוגע לעבדות. לפי אריק פונרספר זוכה פרס פוליצר ורביוניציוניסט, משפט הלוהט: אברהם לינקולן והעבדות האמריקאית (2010):

      תפקידו של לינקולן בהעברת התיקון ה -13. לפי של דוריס קירנס של גודווין צוות יריבים (2005):

      לינקולן, גטיסבורג וכתובת גטיסבורג. במשך שלושה ימים - 1 ביולי עד 3 ביולי 1863 - התנגש צבא הקונפדרציה של הגנרל רוברט אי לי עם צבא הפוטומאק של הגנרל ג'ורג 'מיד בגטיסבורג, כ -35 קילומטרים דרומית -מערבית להריסבורג, פנסילבניה. זה התגלה כאחד הקרבות האלימים ביותר במלחמתם של כ -170,000 חיילי האיחוד והקונפדרציה שנלחמו בקרב בן שלושת הימים, 23,000 חיילי האיחוד (יותר מרבע מהכוחות האפקטיביים של הצבא) ו -28,000 חיילי הקונפדרציה (יותר יותר משליש מצבא לי & רסקוס) נהרגו, נפצעו או נעדרים. זו הייתה תבוסה מוחצת עבור הקונפדרציה וניצחון נחוץ לאיחוד.

      בחודשים הקרובים החל דיוויד וילס שהיה עו"ד מקומי במאמצים ליצור בית קברות לאומי בגטיסבורג. הקדשת בית העלמין נקבעה לאמצע נובמבר ואדוארד אוורט - נשיא לשעבר של מכללת הרווארד, סנאטור אמריקאי לשעבר ומזכיר המדינה לשעבר - התבקש להיות הדובר המרכזי. ב -2 בנובמבר ביקש וילס מהנשיא לינקולן להצטרף אליו כדי לבטל את הנימוקים הללו לשימושם המקודש בכמה הערות מתאימות. אנשים אמריקאים על המשמעות העצומה של המלחמה, והוא הכין בקפדנות את נאומו.

      בבוקר ה -19 בנובמבר, נשא אוורט את נאומו של שעתיים (מהזיכרון) על קרב גטיסבורג בפני קהל של כ -15,000 איש. לינקולן הלך בעקבותיו ונשא את נאומו בן 272 מילים שנמשך פחות משתי דקות. מה שהיסטוריונים רבים מאמינים הוא ההיבט המתמשך והרדיקלי של הנאום החל בטענה של לינקולן כי מגילת העצמאות - לא החוקה - היא הביטוי האמיתי של כוונות האבות המייסדים לאומה החדשה שלהם כשהכריזו שהעם נוצר ב שנת 1776 צוינה להצעה שכל בני האדם נבראו שווים. & Quot היסטוריונים ממשיכים להריע לחשיבותו של כתובת גטיסבורג במאה ה -21 - http://www.history.com/topics/american-civil-war/gettysburg-address.

      יום השנה ה -151 למסירת הכתובת של לינקולן יהיה 18 בנובמבר 2014. קרא את הכתובת כאן בכתובת http://www.abrahamlincolnonline.org/lincoln/speeches/gettysburg.htm. לקבלת זיכוי נוסף, למד את הכתובת ושלח אותה בכתובת http://www.learntheaddress.org/#HNc78gzKk5w.

      מטרה 6: להבין את ההשלכות של מלחמת האזרחים

      עד המאה ה -20, רוב ההיסטוריונים קיבלו את הנתונים הסטטיסטיים הבאים על עלויות האדם במלחמת האזרחים:

      מורשת מלחמת האזרחים

      נושא ראשוני של NPS: מלחמת האזרחים הייתה "התקופה החשובה ביותר בהיסטוריה האמריקאית, והיא הגדירה מי אנחנו כאומה, גם אז וגם עכשיו, ואילו אמונות אנו מחזיקים בבירור.#8221

      יום השנה ה -150 למלחמת האזרחים מספק לנו את ההזדמנות לא רק לשקף על הקורבנות שאמנתנו עשתה, אלא גם למדוד את ערך החירויות שאנו נהנים היום. אברהם לינקולן כתב פעם "אם יכולנו קודם כל לדעת היכן אנו נמצאים, ולנבול אנו נוטים, אז יכולנו לשפוט טוב יותר מה לעשות וכיצד לעשות זאת." בו טמונה הרלוונטיות של ההיסטוריה ושל אתרי מלחמת האזרחים של שירות הפארק הלאומי. אם נוכל להבין טוב יותר את הנושאים, הניסיונות, ההקרבות והמאבקים שעברו הדורות האחרונים, כדי להביא אותנו לאן שאנחנו נמצאים היום, נוכל "לשפוט מה לעשות וכיצד לעשות זאת" היום, וב עתיד.

      הערה: אנא השתמש בסעיף ההערות להלן כדי לתעד את ההתקדמות שלך בנושא זה לאורך כל השבועות הנותרים של הקורס. התחל בלפרט כיצד הקבוצה שלך החליטה לעבוד עם הנושא (למשל, הקצאת נושא אחד לאדם אחד או חלוקת נושאים בין חברי הצוות) ולאחר מכן מתאר בפירוט, לפחות פעם בשבוע, העבודה שעשית לקראת יצירת שלושת הצעות הפודקאסט שלך.

      שתף זאת:

      ככה:

      15 תגובות ל מורשת מלחמת האזרחים

      מליסה ואני דיברנו בשיעור אחרון על “ Whitman Quandary. & הצוות ב- Chatham Manor עזר מאוד והתלהב למדי לסייע לנו בפרויקט, וישנם חומרים נפלאים וקרביים באתר שנוכל להדגיש. בפודקאסטים העתידיים. אבל גם הרגשנו שבעוד דמות מונומנטלית לספרות, ויטמן פשוט לא בילה כל כך הרבה זמן בצ'טאם מנור, ותפקידו יכול להתפרש כקטין. מצד שני, הוא דמות היסטורית ידועה, ולכן הכללתו חשובה לפרויקט שלנו.

      בנוסף, היו לנו כמה חששות לגבי הבחור הלבן, והדגשת סדרת פודקאסטים המתייחסת לעבדות כגורם למלחמת האזרחים, וכדי לאפשר לוויטמן קצת את אור הזרקורים שלנו, הרגשנו שזה חשוב לפחות להזכיר כמה מהתרומות האפרו -אמריקאיות לאמנות ולספרות במלחמת האזרחים. הדגש יהיה על ויטמן, אך למאזין תינתן גם ההזדמנות לחקור כמה חוויות אפרו -אמריקאיות.

      לרגל חודש ההיסטוריה השחורה, אוניברסיטת אולד דומיניון הציגה רק תערוכה של אמנים אפרו אמריקאים בעידן מלחמת האזרחים, ויצירותיהם של אדמוניה לואיס וג'יי.פי בול נראות מבטיחות. http://oduartlibrary.blogspot.com/2011/02/new-exhibit-african-american-artists.html

      נרטיבים של עבדים היו תרומה חשובה לספרות האמריקאית, לפני, במהלך ואחרי העימות. ניתן למצוא כמה מוחשים הקשורים לאותן בחירות: http://docsouth.unc.edu/neh/intro.html#literary

      נושא מעט מחוץ למאמר, מאמר מעניין למדי ודיון אחר כך בנושא ספרות אפרו-אמריקאית, מתוך כרוניקה של אד-אד, ניתן למצוא כאן: http://chronicle.com/article/Does-African-American/126483/

      נושא המשנה השלישי למורשת, הרלוונטיות של מלחמת האזרחים כיום מתקדם. מצאתי תוכניות שונות כיצד לבצע משוב על חוות דעת מבקרים על פארקים שונים וכתבתי סוג מכתב שיכול להישלח לפארקים המתעניינים. אני מאוד מתרגש מהנושא הזה למרות שהאופי המעורפל שלו האט את התקדמותו. זה מה שאני -מקווה -המשאבים שלנו יכולים להיות:
      מוחשי- מבקרים בפארק דעות כתובות או מוקלטות דיגיטלית על הרלוונטיות של מלחמת האזרחים כיום.
      בלתי מוחשי: השתתפות אנשים#8217
      אוניברסלי: רלוונטיות של מלחמות טרגיות על חיינו וכאזרחות ורלוונטיות היסטורית.

      מוֹרֶשֶׁת:
      המוחשי: שביל, בלתי מוחשי: התנועה לזכויות האזרח, אוניברסלי: מאבק לחירות
      השביל ההיסטורי הלאומי סלמה למונטגומרי הוא אתר המאפשר למבקר ללכת בעקבות 11,100 המפגינים (מעל שלוש צעדות נפרדות) שצעדו למען זכויותיהם מאה שנים לאחר תום מלחמת האזרחים. אתר וסיפור זה פעלו כמעין מיקרוקוסמוס של כל המאבק לזכויות האזרח ואנו מרגישים שהשימוש בגשר כמשאב מוחשי מדבר באמת על אופיו הסמלי של מאבק, התגברות והתאחדות ככל שהאומה שלנו ניסתה וממשיכה לנסות היום בצל מלחמת האזרחים.
      במהלך הפודקאסט ברצוננו להצביע על אטרקציות רבות באתר, כמו גם על אתרי תנועת מלחמת האזרחים וזכויות האזרח הנמצאים בקרבת מקום סלמה ומונטגומרי. בנוסף אספתי תצלומים, משאבי אינטרנט כמו ראיונות, סרטים וסרטים דוקומנטריים.
      עדיין לא הצלחתי ליצור קשר עם אנשי האתר, אך החלטתי לנסות ליצור קשר עם לשכת המסחר של מונטגומרי לקבלת מידע נוסף על חפצים מהמצעדים שעשויים להיות זמינים.

      לנושא המשנה של התנועה לזכויות האזרח ויחסי גזע בחרנו באתר Selma to the Trail Historic National Montgomery כמייצג את מאבקי האמריקאים במהלך התנועה לזכויות האזרח. שביל זה הוא אתר מצעד זכויות ההצבעה ב -1965 באלבמה, שאירע 100 שנה לאחר תום מלחמת האזרחים. מצעד זה נחשב למשמעותי במיוחד מכיוון שהצועדים התעמתו עם שוטרי אכיפת חוק אלימים. אלימות זו שודרה ברחבי העולם ובטלוויזיה הלאומית והייתה ידועה בשם "יום ראשון הדמים". התנועה לזכויות האזרח תפסה תאוצה בלתי ניתנת לעצירה ברגע שהתקשורת חשפה את הזוועות המתרחשות בדרום אמריקה. כמות האלימות העצומה כלפי מפגינים לא אלימים סייעה לעורר אהדה בקרב אמריקאים שלא גרו בדרום הסבוך ושידור כזה היה כלי שהשפיע בסופו של דבר על חקיקה פדרלית המגנה על זכויותיהם של אפרו -אמריקאים.

      התנועה לזכויות האזרח מיוצגת לעתים קרובות באמצעות דבריו וביוגרפיה של מרטין לותר קינג ג'וניור, כמו גם באמצעות תיקי בית משפט ציוניים כמו בראון נגד מועצת החינוך. דאג ואני היינו רוצים לייצג את התנועה לזכויות האזרח כתנועה של אנשים ולהצביע על כלים לא מודגשים של התנועה לזכויות האזרח כמו תפקיד התקשורת. זו הסיבה מדוע סלמה לשביל ההיסטורי הלאומי של מונטגומרי הוא אתר מרכזי כל כך במורשת מלחמת האזרחים ובסכסוכים הגזעיים שנמשכו בעקבותיה ואף נמשכו כיום.

      אנו מצפים לשמוע מהסלנג'רים והמתורגמנים של המסלולים ההיסטוריים הלאומיים של מונטגומרי.

      כפי שאמר ריצ'רד רבינוביץ בשיקוליו לגבי מורשת מלחמת האזרחים, עימות זה יצר את האומה שאנו מכירים כיום. במובן מסוים, מלחמת האזרחים הייתה עוד מלחמת עצמאות, או אולי תוספת לאותה קמפיין, שכן מלחמת האזרחים הגדירה אותנו, ועזרה לשרטט "אילו אמונות אנו מחזיקים ב"ברורות מאליהן" ".

      אך מה משמעות המלחמה עבורנו כיום? אנו יודעים כיצד הושפע ויטמן מהקונפליקט הזה, ורגשותיו הפנימיים של האיש הזה מתועדים לנצח כדי לשקול. אנו מכירים את מורשת המלחמה בתנועה לזכויות האזרח שיש לנו סרטים המתעדים את המאבק האפי לזכות בזכויות אלה, שהופעלו והוסמכו במסלול ההיסטורי הלאומי סלמה למונטגומרי. אירועים אלה, בעוד שהם מרכזיים בהבנתנו את מורשת מלחמת האזרחים, מוסרים ומרוחקים בדרכים רבות. לילדים שגדלו בתקופה עם נשיא שחור של ארצות הברית יש הקשר שונה למאבקים אלה. פרשנויות אזוריות יש בשפע בנוגע לסכסוך, אפילו לגבי משהו שנראה יסודי כמו הגורם לסכסוך. לקריאות המפלגה הפוליטית הנוכחיות, כפי שמעידה הקריאה של החוקה בינואר 2011 בקונגרס, יש פרשנויות שונות למשמעות המלחמה. אז לשם כך, מה מייצגת מלחמת האזרחים לאמריקאים כיום?

      על ידי דרישת משוב מהאמריקאים ישירות, בפארקים הלאומיים הספציפיים שבהם התרחשה ההיסטוריה הזו, על ידי חיבור לנושאים אלה באמצעות חומרים מוחשיים והמשאבים המיוצגים, יש לנו הזדמנות לאסוף אוסף של השתקפויות של אנשי ארצנו. באמצעות תשתית זו, כפי שכתב רבינוביץ ', יש לנו "את ההזדמנות לא רק לשקף על הקורבנות שאמנם העבירה, אלא למדוד את ערך החירויות שאנו נהנים היום". על ידי חיבור עם אמריקאים אמיתיים, מגפיים מלוכלכים משדה הקרב שהם פשוט חטפו, נוכל לתפוס את התגובה הגולמית והלא מסוננת לתוכנית. שלב זה של התוכנית שלנו מספק הזדמנות לקבל משוב, לקבל תגובה, ובמובן מסוים, לאפשר סוף סוף הזדמנות לדיונים דו-אזוריים על הרגע האפי הזה בהיסטוריה של האומה שלנו.

      אז מה עכשיו?
      אז בשלב זה אני ודאג עדיין בוחנים כיצד להשיג את מטרתנו באמצעות תת-נושא זו שהיא לשתף היסטוריונים, שומרי פארק ומבקרים בדיאלוג חי על מלחמת האזרחים ועל מורשתה המתמשכת כיום.

      האם עלינו לבחור שני פארקים, אחד בצפון, בדרום או לנסות לכלול את כל 48 הפארקים לאורך סדרת הפודקאסטים של 48 חודשים כדי לאסוף מבקרים וחברי הצוות של חברי הפארק#8217 על מה המשמעות של מלחמת האזרחים לאנשים כיום . אז אנו שואלים את עצמנו כיצד נבצע את הפרויקט הזה?

      אנו נרגשים להמשיך ולתכנן את הפודקאסט האחרון ונשמח לשמוע מה חברי כיתה זו, עובדי פורט ונקובר ומבקרי הבלוג שלנו חושבים על גישה זו שלדעתי אני ודאג יכולים לתת לאנשים הזדמנות להביע דעות שונות לגבי מה מלחמת אזרחים פירושה להם באופן אישי אם בכלל וכאמריקאים וחלק מהקהילה הגלובלית הזו.

      קיבלנו הבוקר הודעה נהדרת מג'ון הנסי, ההיסטוריון הראשי/ראש הפרשנות מפרדריקסבורג וספסלבניה.

      כשסייע לנו עם החפצים הזמינים, הוא ציין כי עדיין יש להם את שידת הפצעים, והקטלפים, בהנחה שאחד מהם אכן היה
      העץ שאליו הוא התכוון (וזה מאוד סביר) הוא זה, אבל
      אלה די חזקים בפני עצמם. אני בהחלט הולך עם זה. ”

      זה נהדר לקבל תגובות מהירות וחיוביות מהשותפים שלנו בפארקים.

      השבוע לנושא Legacy עבדנו על יצירת קשר עם אתרי הפארק הפוטנציאליים שלנו, במיוחד לנושאי המשנה שלנו:
      אמנות וספרות: חאת'אם מנור
      התנועה לזכויות האזרח: סלמה לשביל מונטגומרי

      בנוגע לנושא המשנה שלנו: "מה המשמעות של מלחמת האזרחים כיום" אנו עדיין נרגשים מההזדמנות ליצור דיאלוג מתמשך במהלך 48 הפודקאסטים כדי לבסס סיכום עכשווי של הנושאים והחוויות של ובמהלך 150 שנה להנצחת מלחמת האזרחים. אנו מעוניינים גם לקבל כל קלט בנושא נושא זה הן באמצעות הבלוג הזה והן מתלמידים אחרים בכיתה. אנו מרגישים שהתועלת בהמתנה להציב תת-נושא זה באתר מסוים תאפשר לנו לבטא באמת מה פירוש מלחמת האזרחים כיום (ובפרט ארבע שנים מהיום במהלך סיום הופעת הפוד. אם נבחר המשך במסלול זה אנו נספק אתרי פארק אפשריים שונים בתוכנית הסופית שלנו במרץ, שיציעו מגוון רחב של אפשרויות (אתרים, חפצים, חפצים וחפצים בלתי מוחשיים) שבעזרתם יכולים מעשי הפוד העתידיים לעבוד.

      אמנות וספרות: וולט ויטמן ובית צ'אטאם. יצרנו קשר עם ההיסטוריון הראשי/ראש הפרשנות ב- Fredericksburg ו- Spotsylvania NMP ושלחנו לו מייל המתאר את ההבנה ההיסטורית שלנו לגבי תפקידו של ויטמן באחוזה צ'תאם ושאלות שהיו לנו בנוגע למקורות מוחשיים אפשריים שנוכל להשתמש בהם לתרמיל. תוכנית יצוקה. אלה כוללים (אך לא רק):

      – עותקים מקוריים של מתלבש הפצע (1865), יצירה של וולט ויטמן המתארת ​​בפירוט את קורותיו באחוזה צ'תום כאחות מתנדבת במהלך מלחמת האזרחים.

      – עץ הקטאלפה שעומד עדיין, בו מתאר ויטמן כמקום בו נזרקו חלקי גוף קטיעה היוצרים חיילים פצועים.

      אנו מצפים לשמוע מהקשר שלנו.

      התנועה לזכויות האזרח ויחסי הגזע לאחר מלחמת האזרחים: סלמה לשביל מונטגומרי. בחרנו באתר סלמה לשביל ההיסטורי הלאומי של מונטגומרי כמייצג את מאבקיהם של האמריקאים במהלך התנועה לזכויות האזרח. שביל זה הוא אתר מצעד זכויות ההצבעה ב -1965 באלבמה, שאירע 100 שנה לאחר תום מלחמת האזרחים. מצעד זה נחשב למשמעותי במיוחד מכיוון שהצועדים התעמתו עם שוטרי אכיפת חוק אלימים. אלימות זו שודרה ברחבי העולם והטלוויזיה הלאומית והייתה ידועה בשם "יום ראשון הדמים". התנועה לזכויות האזרח תפסה תאוצה בלתי ניתנת לעצירה ברגע שהתקשורת חשפה את הזוועות המתרחשות בדרום אמריקה. כמות האלימות העצומה כלפי מפגינים לא אלימים סייעה לעורר אהדה בקרב אמריקאים שלא גרו בדרום הסבוך ושידור כזה היה כלי שהשפיע בסופו של דבר על חקיקה פדרלית המגנה על זכויותיהם של אפרו -אמריקאים.

      התנועה לזכויות האזרח מיוצגת לעתים קרובות באמצעות דבריו וביוגרפיה של מרטין לותר קינג ג'וניור, כמו גם באמצעות תיקי משפט ביתיים כמו בראון נגד מועצת החינוך. דאג ואני היינו רוצים לייצג את התנועה לזכויות האזרח כתנועה של אנשים ולהצביע על כלים לא מודגשים של התנועה לזכויות האזרח כמו תפקיד התקשורת. זו הסיבה ששביל סלמה למונטגומרי הלאומי ההיסטורי הוא אתר מרכזי כל כך במורשת מלחמת האזרחים ובסכסוכים הגזעיים שנמשכו בעקבותיה ואף נמשכו גם כיום.

      אנו מצפים לשמוע מהסלנג'רים והמתורגמנים של המסלולים ההיסטוריים הלאומיים של מונטגומרי.

      שביל ההיסטורי הלאומי סלמה למונטגומרי ותנועה לזכויות האזרח#8211
      וולט ויטמן בצ'את'אם (חלק מפרדריקסבורג וספוצילבניה) אם מותר -אמנות
      ומורשת ספרותית
      בראון נגד מועצת החינוך האתר ההיסטורי הלאומי (BRVB) ואת זה אנחנו עדיין לא
      אני רוצה קצת תשומת לב מתלמידים אחרים, דאג ואני מנסים
      הצביעו על אתר המייצג את משמעות מלחמת האזרחים כיום.
      אני אוהב את החיבור לתיקון ה -14 שיש ל- BRVB, אבל לי
      זה לא בהכרח מייצג היום. האפשרות הנוספת שלנו היא אתרים ש
      לשחזר קרבות מלחמת אזרחים, אך אנו סבורים כי הדבר נוגע רק למיעוט.
      אשמח להשתמש בבית המשפט העליון כסמל, הוא אינו
      אתר הפארק הלאומי עד כמה שיכולתי לקבוע. אז אנחנו עדיין אובדי עצות לגבי
      זֶה.

      אתר אחד נבחר לפודקאסט על Legacy-

      הבית הלבן (או פארק הנשיאים) עומד לשמש קבוצה אחרת, למעשה שלחתי לך בדוא"ל דואג אך הצעתי לפרסם את מה שכתבתי כדי שכולם יגיבו:

      היי דאג! וכל מי שיכול לעזור …
      אז עלינו לגבש שלושה פארקים עבור החלק שלנו בבלוגים בנושא מורשת

      כפי שאני מבין את זה הסכמנו שדרך טובה לגשת ל- Legacy היא
      יחסי גזע ותנועה לזכויות האזרח ומאבקים אחרים בנוגע לצדק חברתי הנוגע לגזע.

      אמנות וספרות מורשת אמנות וספרות שיצאה ממלחמת האזרחים, כלומר וולט ויטמן ect.

      ואז אתה ואני מתעניינים בנושא הכללי הזה של מה המשמעות של מלחמת האזרחים לאנשים כיום. עבור סעיף זה (בכל הנוגע לפארקים לאומיים) אני מתקשה לתפור אתר. אני מתכוון לדבר אחד שהייתי רוצה לדון בו הוא בעצם איך מלחמת האזרחים פורשה מחדש על ידי אנשים לאורך 150 שנה. האם מלחמת האזרחים מתפרשת כיום בצורה לא נכונה? משמש ככלי לקבוצות אינטרסים מיוחדות? מה שאני יכול להמציא עכשיו היא דרך טובה להפוך את האתר הספציפי הזה לכולנו להסתכל באתרי שחזור של מלחמת האזרחים, או להסתכל באתרים שבהם יומני מלחמת האזרחים פורשו מחדש, או באתרים שבהם יתפרש פרשנות נחגוג היום. מה אתה חושב? הבית הלבן היה טוב, אבל הוא נמצא בשימוש על ידי מישהו אחר.

      כמו כן, גרג שהזכרת למרי שהאתר של וולט ויטמן נמצא בשימוש של מישהו, אך לא יכולתי לגלות מי. אני ממש אשמח לנצל את האתר הזה לחלק מהאמנות והספרות במורשת מלחמת האזרחים …

      אני חושב שאנדרו משתמש בפארק הבית הלבן/הנשיא בארצות הברית בערב מלחמת האזרחים הוא לא?

      לגבי מטוסי הטוסקג'י נט. אתר היסטורי: לדאג ולנו אין הנושא שחזור, אבל כן נוכל לוותר על טוסקגי מכיוון שיש אתרים פופולריים יותר כמו, BRVB והפארק החדש שהוקם פורט שיקגו נבל מגזין אנדרטה לאומי שיכול לייצג את ההיבט של תנועת זכויות האזרח של ‘ הישן ’ של מלחמת האזרחים.
      דאג מה אתה חושב?

      גם לי זה בסדר. אני חושב שיש לנו לא מעט אפשרויות (למרות שקשה לוותר על סיפורם של טייסי טוסקגי!).

      צפיתי מחדש בפרק 9 של מלחמת האזרחים של קן ברן, שהוקצתה בשבוע שעבר לשיעור להשראה בנושא שלי,: מורשת מלחמת האזרחים.
      כמו כן, חזרתי על קריאה מוקדמת נוספת הנוגעת למורשת מלחמת האזרחים, לרבות: מאמרו של דיוויד ל. לארסן היה רלוונטי או הפוך לשריד: מפגש עם הציבור היכן שהם נמצאים, מכתבו של אריק פונר משנה פרשנות ב- Gettysburg NMP ומאמרו של דיוויד וו. מה יביא השלום בין הלבנים?

      קראתי גם את חלקו של מדריך הנושא לנושא זה: מורשת מלחמת האזרחים מאת ריק בירד וריצ'רד רבינוביץ.
      הדבר הראשון בעבודה זו שבלטה לי היו העלויות הכספיות שציינו בירד ורבינוביץ. אני המום לגלות ש -3.05 מיליארד דולר הוקדשו להוצאות הביטחון. נתון זה חייב להיות מותאם? אני מוצא את הנתון הזה מביך ומצניע. הכרתי את אובדן חייהם המדהים של חיילים במהלך מלחמת האזרחים, אך מעולם לא דמיינתי שהוציא כסף כזה. לנושא זה אני בהחלט רוצה לבחון עוד יותר את ההיבט הזה של "המורשת" של מלחמת האזרחים מכיוון שלדעתי אמריקאים אחרים ימצאו אותו מעניין לא פחות.

      אני חושב שהמסר החריף ביותר מבירד, ועבודות רבינוביץ 'הוא מסקנתם: "האמריקאים ישיגו משהו בעל ערך רב אם נצליח להתעמת עם" הסוגיה הרחבה יותר כיצד יש להציג את מלחמת האזרחים לעם האמריקאי, ומדוע התפיסות האקדמיות והפופולריות לגבי הסכסוך הן לעתים כה שונות. " צמצום הפער הרעיוני הזה ייצור מורשת חדשה בעלת ערך רב 150 שנה לאחר שהאמריקאים שפכו כל כך הרבה דם ".

      חיפשתי פרטי התקשרות של ריק בירד דרך האיגוד האמריקאי להיסטוריה של המדינה והמקומיים, וריצ'רד רבינוביץ באמצעות סדנת ההיסטוריה האמריקאית.

      מחקר נוסף כלל קריאה והרשמה באתרים אלה:
      דרך אתר העיר פרדריקסבורג:
      http://fredericksburg.com/CivilWar/Education/Definitions/aftermath/legacy_of_the_civil_war

      ויצירתו של הוגו בייסוונגר המורשת של מלחמת האזרחים: השקפותיהם השונות של רוברט פן וורן ואלן טייט, שנדפסו במדינות הגבול: כתב העת של איגוד המחקרים האמריקאים בקנטקי-טנסי. ממוקם:
      http://spider.georgetowncollege.edu/htallant/border/bs7/beiswenh.htm

      חיפשתי דוגמאות למשאבים מוחשיים ובלתי מוחשיים באמצעות האתר המומלץ הזה לנושא שלי: האתר ההיסטורי הלאומי של פורט שיקגו המנציח את פיצוץ התחמושת בנמל שיקגו בשנת 1944 שהרג למעלה מ -320 מלחים, מתוכם 202 גברים אפרו -אמריקאים שעבדו בתנאים מופרדים צבאיים שפגעו בהם בטיחות המלחים. לאחר הפיצוץ המלחים האפרו -אמריקאים ששרדו באזור מחו נגד התנאים הלא בטוחים ולאחר מכן נעצרו בגין מרד. זה אפילו מייצג את הסוגיות המתמשכות בנוגע לאי -שוויון גזעי באמריקה בשנים שלאחר מלחמת האזרחים.
      מוחשי: האתר, משאבים בלתי מוחשיים: הפרדה וחוסר שוויון גזעי, נושא אוניברסלי: מוות, שוויון.

      כפי שציינתי בשרשור התעשייה/כלכלה: חברי הקבוצה לוקחים כל אחד נושא אחד ל"בעלים ", ואז שני חברים מחלקים כל אחד אחר.
      קראתי את הקטע של מדריך NPS בנושא מורשת.
      זה יהיה קשה להתעמק. כל כך הרבה ממוקד האתרים המוצעים ב- NPS הם אתרים בנושא "זכויות האזרח" בראון נגד מועצת החינוך, התיכון המרכזי בליטל רוק. טוסקגי איירמן, סלמה למונטגומרי. ולמרות שאתרים אלה בהחלט חשובים, וכן, אני רואה קשר ישיר מעבדות לתקופת זכויות האזרח, עדיין מדובר בטווח של 80 עד 100 שנים בין שני "התקופות", ולי נראה שזהו מתיחה לחיבור. אקדמיה, כן - זה הגיוני. להסתובב במכונית שלך עם המשפחה המבקרת באתרי מלחמת האזרחים, והקשר הזה יכול להיראות כקלוש יותר. יתר על כן, אם ברצוננו להרהר מתי המורשת של מלחמת האזרחים הובילה אותנו להיום, בעידן בו נשיאנו היושב הוא אפרו -אמריקאי, אתרים אלה בהחלט מהווים אבני קפיצה חברתיות, אך שוב נראה שהקשר מנותק . התור המחבר בין הנקודות הללו ארוך למדי.
      קטלוג של מספר ההרוגים מכל צד נראה בלתי מספק, וסלוח למונח נראה כי הוא מדמם לנושא המוות והמות. המטרה שלי היא להעביר את הדיון לפרספקטיבה רחבה יותר - בדומה ליצירה של בירד ורבינוביץ, להדגיש מהן התפיסות השגויות לגבי המלחמה כיום, ההסטות מהתיעוד ההיסטורי וכיצד הגענו לכאן. יתר על כן, אני רוצה שהפודקאסט הזה יהיה מרתק, ולא יעמוד בעיניים. זה נראה כמו משימה קשה…
      חיפוש "מורשת מלחמת האזרחים" מעלה מספר נושאים שונים בהחלט, שרבים מהם לא יועילו לחלק זה של תרגיל הפודקאסטים. לא פחות מכך, נמצאו כמה משאבים שימושיים:


      מלחמת האזרחים בסרי לנקה והיסטוריה שלה, שונתה מחדש בשנת 2020

      ב- 9 ביוני 2020 כבשו סרי לנקים את הרחובות מחוץ לשגרירות ארה"ב בבירת סרי לנקה, קולומבו, בסולידריות עם תנועת Black Lives Matter, כשהם מחזיקים שלטים בגנות הגזענות, הברוטליות של המשטרה ושאר מחלות שמציקות את ארצות הברית. הנושאים החברתיים של סרי לנקה התגלו גם הם במחאה זו. למדינה, אחרי הכל, יש היסטוריה של סכסוכים אתניים וכרגע היא מתקנת לאחר סיום מלחמת אזרחים ארוכה ואכזרית. בעוד האומה מנסה לרפא, סרי לנקה ממשיכה לסבול מפציעות חדשות במבנים החברתיים והפוליטיים שלה החושפים בעיות מערכתיות גדולות בהרבה.המשטרה הגיעה להפגנה ופיזרה באלימות מפגינים-שעצרו לפחות 53 אנשים-כביכול לאכוף מגבלות בריאות הציבור הקשורות להתפרצות COVID-19. עם זאת, האכזריות של המשטרה הייתה מטרידה. כמה קטעים, למשל, "הראו אישה צעירה נזרקת לרכב משטרה, ראשה בראשו". אחד ממארגני ההפגנה, פאבודו ג'אגודה, ציין כי ממשלת סרי לנקה "הורידה את הסיכונים הבריאותיים של וירוס הקורונה", ורמזה שאולי למשטרה היו מניעים נסתרים וחושפת את התפכחותו מכוח השיטור של הממשלה. התלהבות גוברת כל כך מממשלת סרי לנקה מייצגת רק בעיה אחת מבין ההיסטוריה של המתח האתני במדינה.

      ההווה של סרי לנקה רדוף זיכרונות ממלחמת האזרחים בת האי עשרות שנים, שהחלה בשנת 1983 והסתיימה לפני קצת יותר מעשר שנים. המלחמה הייתה בעיקר התנגשות בין ממשלת סרי לנקה הנשלטת על ידי סינהאלים לבין קבוצת המורדים של נמר השחרור של טמיל עלאם (LTTE), שהאחרונה קיוותה להקים מדינה נפרדת למיעוט הטמילי. הנרטיב המרכזי מצביע על כך שמלחמת האזרחים נבעה ממתיחות בין הקבוצות האתניות הסינהאליות והטמיליות. אולם המלחמה ייצגה גם את מורשת האימפריאליזם הבריטי. ניתוח אלטרנטיבי זה מצביע על כך שהסכסוכים האתניים היו סימפטומים של בעיה הרבה יותר גדולה, ושדחו את הנרטיב הפשט שהסרי לנקה היא ביתם של אנשים המתנגשים זה בזה עקב חוסר התאמה אתנית. במקום זאת, הניתוח סביב מורשת האימפריאליזם הבריטי חובק את הרעיון שלסכסוך בסרי לנקה יש הרבה מה לעשות עם כל קבוצה שנאבקת להשיב לעצמה את כבודה וכוחה, אם כי על חשבון השנייה. ניתוח פוסט-קולוניאלי מגלה כי גם הסינהלים וגם הטמילים פעלו לשחזר את מה שהם האמינו שאיבדו במהלך תקופות הזהב שלהם, שלטון אימפריאלי עבור הסינהלים וכעבור זמן קצר של הטמילים. הרגעים הנוכחיים כמו מחאת ה -9 ביוני כבר אינם מפתיעים ומתיישרים בבירור עם ההיסטוריה הרחבה יותר של סרי לנקה במסגרת פרשנות זו. אולי חשוב מכך, הנרטיב הפוסט-קולוניאלי מעיד על כך שהסכסוכים של סרי לנקה אינם בעבר אלא שהסכסוכים ממשיכים להתבטא באמצעות הנהגת הממשלה ברגעים הדומים למחאות קולומבו.

      סיפור מוצא

      סרי לנקה היא 74.9 אחוזים סינהלים ו -11.2 אחוז טמילית סרי לנקה. בתוך שתי הקבוצות הללו, הסינהלים נוטים להיות בודהיסטים והטמילים נוטים להיות הינדים, המציגים פילוגים לשוניים ודתיים משמעותיים. עם זאת, המחלוקת בין השטח החלה לכאורה עוד הרבה יותר בהיסטוריה של ההתיישבות העתיקה של סרי לנקה. אף על פי שהגעת העם הסינהאלי לסרי לנקה מעט מעורפלת, ההיסטוריונים מאמינים שהטמילים הגיעו לאי הן כפולשים וסוחרים מממלכת צ'ולה בהודו. סיפורי מוצא אלה מצביעים על כך שהקהילות הסינהאליות והטמיליות חוו מתח מההתחלה - לא מחוסר התאמה תרבותית, אלא מחלוקות כוח.

      בתקופת השלטון הקיסרי הבריטי החמיר המתח בין שתי הקבוצות. ה- CIA הציע בשנת 1985 כי הקהילה הסינהאלית מרגישה מאוימת משגשוגה של הקבוצה הטמילית, בין היתר בשל העדפה הבריטית של הטמילים במהלך הכיבוש הבריטי בסרי לנקה. מכיוון שקהילות טמיליות התקיימו גם בכמה מושבות בריטיות אחרות כמו הודו, דרום אפריקה וסינגפור, הטמילים הסרילנקים נהנו מרשתות מסחריות רחבות יותר וממגוון רחב יותר של הזדמנויות. יתר על כן, הרשויות הקולוניאליות הבריטיות הציבו לעתים קרובות בתי ספר לאנגלית באזורים הטמיליים בעיקר, וסיפקו לטמילים יותר שירות אזרחי והזדמנויות מקצועיות מאשר עמיתיהם הסינהלים. דפוס זה של העדפה לטמילית הותיר אנשים סינגלים מרגישים מבודדים ומדוכאים. למרות המתח בין הקבוצות הללו לפני הקולוניזציה הבריטית, האירועים שאחרי העצמאות של סרי לנקה מצביעים על כך שהשלטון הקיסרי עורר את הסכסוך שנוצר. ואכן, זמן קצר לאחר שעזבו הכובשים הבריטים את האי בשנת 1948, דפוסי הדומיננטיות הטמילית השתנו באופן דרמטי.

      הסיפור מתהפך

      לאחר עצמאות בריטניה, רבים מהסינגלהלים עשו את דרכם אל הדרגים העליונים של הממשלה. סינהלים אלה קיבלו כוח והמשיכו בהדרגה במעשים שהניאו את זכויותיהם מהטמילים ביעילות. מעשה אחד כזה היה חוק הסינהלה בלבד, הצעת חוק משנת 1956 שהפכה את הסינהלה לשפה הרשמית היחידה של סרי לנקה ויצרה חסמים לאנשים טמילים המנסים לגשת לשירותי ממשלה או לחפש עבודה ציבורית. נשיאת סרי לנקה לשעבר, צ'אנדריקה בנדרנאייקה קומאראטונגה, מסגרת את המעשה, שאביה עבר, כצעד לטפח ולהשיב לעצמו זהות סרי לנקה לאחר תקופה ממושכת של שלטון בריטי. אם הצהרותיה של קומאראטונגה בנוגע לחקיקה של אביה הן כנות ומדויקות, פרשנותה עשויה לגלות כי המחוקקים דאז קיוו לשחזר את כבוד האתניות הסינהאלים שלהם שלדעתם אבדו במהלך השלטון הקיסרי הבריטי - לא שהם רצו למזער באופן פעיל את התרבות הטמילית. אולם בדיעבד, המיזער של התרבות הטמילית הוא בדיוק מה שהשיגו החוקים.

      מדיניות רלוונטית נוספת הייתה סטנדרטיזציה, שמטרתה לספק יותר הזדמנויות חינוכיות לסטודנטים סינגליים מוחלשים. המדיניות חייבה סטודנטים טמילים להשיג ציוני בחינות גבוהים יותר מאשר עמיתיהם הסינהלים כדי להתקבל לאוניברסיטאות בסרי לנקה. המחוקקים יצרו תוכנית הדומה לאפליה מתקנת עבור הסינהלים, שהיו חסרי הזדמנויות והיו מקופחים במהלך השלטון הקיסרי הבריטי. אולם, יחד עם חוק הסינהלה בלבד, התקינה לקחה הזדמנויות מתלמידים טמילים, שכמה מהם פנו לאפיקים חינוכיים כדי לפצות על היעדרם של הזדמנויות מקצועיות בשירות המדינה. לפיכך, חקיקה זו שהתקבלה על ידי ממשלה הנשלטת על ידי סינהלה לא הצליחה ליישר את שדה המשחק במקום, היא הטתה את הסיכויים לכיוון השני והפלה למעשה סטודנטים טמילים. לכאורה, לחיכוכים האתניים הללו היו שורשים ביציבות החברתית שנגרמה כתוצאה מהכיבוש הבריטי, והיה להם יותר קשר עם החזרת הכוח והכבוד הסינהאליים מאשר למתיחות התרבותית בין הטמילים והסינהלים. למרות זאת, עד מהרה, כמה טאמילים סרי לנקים לוחמניים ארגנו התקוממות.

      המלחמה עצמה

      חלק מהטמילים הגיבו למדיניות המפלה הזו עם הרעיון של Tamil Eelam, מדינה נפרדת לטמילים. למרות שהרעיון נראה קיצוני, שתי הקבוצות כבר חיו בתחומים מעט נפרדים של המדינה: הסינהלים בדרום, במערב ובמרכז סרי לנקה, והטמילים בחלק הצפוני והמזרחי של האי. עילם הטמילי נועד למסד את ההפרדה הגיאוגרפית הקיימת הזו. התנועה נבנתה על הרעיון שטמילים וסינגלהלים מייצגים קבוצות אתניות מובהקות בסרי לנקה. אולם המחשבה הפוסט-קולוניאלית מצביעה על כך שהסיבות הבסיסיות לפעולות הסינהאליות והטמיליות בתקופה הפוסט-קולוניאלית המיידית לא נבעו מהבדלים בלתי נסבלים, אלא משאיפת כוח בכל קהילות המדינה ותחושת תסכול מהעדר. הזדמנויות הנגרמות על ידי גורמים שאינם בשליטת הקבוצות.

      אף על פי כן, לטמילים היו תגובות מעורבות לרעיון צל"ם. בעוד שקומץ קבוצות תמכו בעילם הטמילי, רק אחת ניצחה: נמרות השחרור של צלמית הטמילית (LTTE). LTTE הרסה קבוצות עלים נבחרות אחרות כמו הארגון לשחרור צלליות טמיליות (TELO) והפכו להיות "הנציג היחיד של הטמילים". לאחר מכן הסכסוך הסלים למלחמת אזרחים. המלחמה החלה רשמית לאחר יום של מהומות שפקדו את הטמילים בקולומבו ביולי 1983, חודש שכונה מאז "יולי השחור". הלחימה נמשכה רק פחות משלושה עשורים והסתיימה במאי 2009, אז הודיעה ממשלת סרי לנקה כי הם הרגו את מנהיג ה- LTTE.

      LTTE הייתה קבוצה בלתי מתפשרת בהשראת צ'ה גווארה וטקטיקות לוחמת הגרילה שלו. לשכת החקירות הפדרלית האמריקאית (FBI) תייגה במהרה את ה- LTTE כקבוצת טרור לאחר שיזמו טקטיקות טרור כולל מחבלים מתאבדים, חגורת התאבדות ופיגועי התאבדות בראשות נשים. הקבוצה אף רצחה שני מנהיגים עולמיים: ראש ממשלת הודו רג'יב גנדי ונשיא סרי לנקה רנסינגהה פרמדסה. ואכן, פעילות ה- LTTE חרגה מעבר לגבולות סרי לנקה. עם זאת, LTTE לא היה המבצע היחיד בפשעים מזעזעים במהלך מלחמת האזרחים בסרי לנקה. הנציב העליון לזכויות אדם של האו"ם קבע כי הממשלה השלטת הסינהלה הייתה מעורבת גם בפשעי מלחמה כגון עינויים של שבויי מלחמה והיעלמויות אזרחים. בדוגמה אחת אכזרית במיוחד, כוחות הממשלה רצחו חמישה סטודנטים טמילים בעיר הנמל טרינקומלי. סכסוכים אלה, המושרשים בחיפוש אחר כוח וכבוד, ירדו לאלימות אכזרית משני הצדדים, וזיכרונות מאלימות זו עדיין רודפים את המדינה כיום.

      המצב עכשיו וההפגנות שעברו מחדש

      למרות שמלחמת האזרחים הסתיימה בשנת 2009, המצב הנוכחי בסרי לנקה השתפר רק באופן חלקי. חלק גדול מהאוכלוסייה הטמילית נשארת עקורה. אמנם יש פחות סוגיות פוליטיות וזכויות אזרח, אך מקרים של עינויים והיעלמויות כפויות נמשכים גם בשנים האחרונות. יתר על כן, ממשלת סרי לנקה עוקבת לעתים קרובות ועוקבת אחר אנשים המקושרים ל- LTTE. הצבא הסרי לנקאי עדיין כובש בעיקר שטחים טמילים המוגדרים כ"אזורי אבטחה גבוהה ", אם כי במידה פחותה מאשר במהלך המלחמה. חוק מניעת הטרור של הממשלה (PTA) פונה בעיקר לטמילים. במובן עדין יותר, ממשלת סרי לנקה ממשיכה להפסיק את זכייתה של הקהילה הטמילית. בתהליך של "סינהליזציה", למשל, התרבות הסינהלית החליפה לאט את התרבות של האוכלוסייה הטמילית. אנדרטאות סינשל, שלטי דרכים, שמות רחובות וכפרים, כמו גם מקומות תפילה בודהיסטיים הפכו נפוצים יותר באזורים הטמילים בעיקר. מאמצים אלה פגעו, ובמקרים מסוימים אף מחקו, את נקודת המבט הטמילית על ההיסטוריה של סרי לנקה, כמו גם על אלמנטים טאמיים והינדים בתרבות המדינה.

      צילום: אגניישקה קובאלצ'יק / אונספלאש

      אולי הסכסוך הפך לסוגיה אתנית, אך הוא לא התחיל כך. יכול להיות שזה גם לא יישאר כך. ממשלת סרי לנקה הרחיקה את המיעוט הטמילי מאז שהסתיימה מלחמת האזרחים, אך לאחרונה היא גם באה לאכזב את מחוזה הסינהאלי. פעולות הממשלה מאז תום מלחמת האזרחים הפכו לא -דמוקרטיות יותר ויותר עבור הטמילים והסינהלים. תגובתה למחאות Black Lives Matter, למשל, הייתה רק המקרה האחרון שבו הפעילה הממשלה כמות חסרת תקדים. ממשלת סרי לנקה החלה להגדיל את כוחה במהלך מלחמת האזרחים - סכסוך שנבע ממתחים אתניים המושרשים במורשת האימפריאליזם הבריטי באי. הממשלה ממשיכה להרחיב את סמכותה כעת שנים רבות לאחר מכן. מה זה אומר לגבי עתידה של סרי לנקה אינו ברור. ובכל זאת, דבר אחד בטוח: גם אם הפצעים שנגרמו על ידי מלחמת האזרחים בסרי לנקה והחלוקות האתניות הנלוות אליה, המדינה תישאר רדופה בנושאים מבניים גדולים בהיסטוריה ובממשל שלה. עם זאת, אזרחות מאוחדת בסרי לנקה יכולה להיות כלי רב עוצמה בתגובה לכוחה הגובר של ממשלתו. אחדות אתנית באי עשויה להיות המפתח לעתיד בטוח יותר.


      הצבא הגדול של הרפובליקה

      הצבא הגדול של הרפובליקה | GAR | הלגיון הנאמן | רכישה | ד"ר בנימין פרנקלין סטפנסון | הכומר וויליאם ג'יי רוטלדג '| בני ותיקי האיחוד של האזרחים W | בנות ותיקי האיגוד במלחמת האזרחים | הודעות GAR | מחנות GAR | החבר אלברט וולסון | המוזיאון והספרייה של הצבא הגדול של הרפובליקה

      לאחר שהסתיים שירותם באיחוד במלחמת האזרחים הגדולה, רבים מהוותיקים ששרדו את המהומה נאספו מהשירות ויצאו הביתה. כמה מהאנשים האלה החלו להציץ על החברות והאווירה שהם חלקו במהלך המלחמה. מועדוני ותיקים החלו לצוץ ברחבי הארץ. רבים היו מקומיים ורובם לא החזיקו מעמד זמן רב אך כמה מהם הפכו לארגונים לאומיים. אחד מאלה היה הצבא הגדול של הרפובליקה, או פשוט ה- G.A.R.

      הארגון הראשון שנוסד על ידי ותיקי מלחמת האזרחים היה איגוד חיל הצבא השלישי שהוקם במהלך המלחמה במרץ 1862, בתחילה על מנת לספק שירותי קבורה וחניטה לקצינים החברים. מספר ארגונים דומים עקבו אחר מתן שירותים, אחווה וחברות בתוך יחידות צבאיות, כגון אגודת צבא טנסי, אגודת צבא ג'יימס וכו 'ביום בו נפטר אברהם לינקולן, 15 באפריל 1865, קבוצה של קציני צבא משוחררים בפילדלפיה הקימה קבוצה צבאית צעירה שסיפקה שומר כבוד לגוף לינקולן ורסקוס בעת שעבר לעבור בעיר. קבוצה זו צמחה במהירות למסדר הצבאי של הלגיון הנאמן של ארצות הברית או המכונה לעתים קרובות הלגיון הנאמן או כיום בשם MOLLUS. החברות הוגבלה לקצינים משוחררים בכבוד של השירותים המזוינים של האיחוד. הלגיון הנאמן צמח והפך לארגון צבאי וחברתי יוקרתי שמטרתו העיקרית הייתה לשמר את ההיסטוריה של מלחמת האזרחים באמצעות דיווחים על התנהלות זכרונות והרצאות אישיות, כמו גם אמצעי לאינטראקציה חברתית ולוויות באמצעות סדרה של רשמיות ארוחות ערב, קבלות פנים וטקסים שנמשכים בקרב הצאצאים עד היום.

      בשנת 1866 ארצות הברית, המאוחדת כיום כאומה אחת כתוצאה מהתבוסה של האיחוד של הקונפדרציה בשדה הקרב, התעוררה למציאות ההשלכות ומאמצי ההתאוששות ממלחמה מסוג שונה בהרבה. בעימותים קודמים הטיפול בלוחם הוותיק היה מחוז המשפחה או הקהילה. חיילים בעימותים קודמים, כאשר המלחמה הייתה הרפתקה קהילתית של שירות המיליציה המקומית, ויחידת הלחימה שלהם הייתה בעלת טעם קהילתי, יצאו להילחם עד לשתילה או לקציר הבא. אבל הפעם היה שונה. הוותיקים ספגו לעתים קרובות הקרבה מרה, מצוקות קשות ומרחץ דמים של לוחמה מתועשת. בסוף מלחמת האזרחים הפכו היחידות הצבאיות לגברים פחות הומוגניים מקהילות שונות ומדינות שונות אוחדו על ידי מצבי הקרב שבהן נרקמו חברויות חדשות ואמון מתמשך. עם ההתקדמות בטיפול והתנועה של הפצועים, רבים שבוודאי היו נספים במלחמות קודמות חזרו הביתה לטיפול במבנה קהילתי עייף ממלחמה ממושכת וכעת גם התמודד עם צרכיהם של ותיקים, אלמנות ויתומים תשושי נפש. . הוותיקים היו זקוקים למשרות, כולל קבוצה חדשה של ותיקים ומדאש החייל האפריקאי האמריקאי ומדאש וכל משפחתו ששוחררה לאחרונה. זה היה לעתים קרובות יותר ממה שהמרקם השברירי של הקהילות יכול לשאת.

      הצבא הגדול של הרפובליקה (G.A.R.) נוסד על ידי בנג'מין פרנקלין סטפנסון, רופא כירורג רגמנטי בצבא, והכומר הכומר ויליאם ג'יי רוטלדג '. שני הגברים שירתו במלחמת האזרחים בחיל הרגלים המתנדבים של אילינוי, והיו שותפים לאוהלים במהלך משלחת האלוף וויליאם טקומש שרמן למרידיאן, מיסיסיפי בפברואר 1864. במהלך המשלחת דנו בהקמת ארגון שאותו. "חיילים כל כך קרובים לחברת הסבל, היו, כשהם מגויסים מהשירות, רוצים באופן טבעי איזו התאגדות שתשמר את החברות ואת זיכרונות הניסיונות והסכנות המשותפים שלהם".

      דיוניהם במהלך המלחמה והתכתבותם בעקבותיה הביאו להקמת הצבא הגדול של הרפובליקה בדקטור, אילינוי ב -6 באפריל 1866. מידע זה ופרטים נוספים נמצאים ב היסטוריה של הצבא הגדול של הרפובליקה (ניו יורק: בריאן, טיילור, 1889) מאת רוברט ב 'בית' (1889). בית ', פילדלפי, היה מפקד הצבא הגדול בשנת 1883.

      חברות וארגון

      כדי להיות חבר בצבא הגדול, איש ודאי שירת בכבוד בצבא, בחיל הים, בחיל הנחתים או בשירות החיתוך (היום משמר החופים של ארצות הברית) בין אפריל 1861 לדצמבר 1865. היה עליו לקבל שוחררו מהשירות בכבוד ומעולם לא התחמשו נגד ארצות הברית. החברות ניתנה לאחר שהוותיק פנה לדואר מקומי ואושר לחברות בהצבעה.

      קציני הדואר המקומיים נבחרו על ידי חברות התפקיד. כל חבר נבחר לחברות באמצעות מערכת הבונים החופשיים של הטלת כדורים שחורים או לבנים (אלא שיותר מכדור שחור אחד נדרש לדחות מועמד לחברות). כאשר נדחה מועמד, דווח על דחייה זו למחלקה אשר רשמה את הדחייה בצווים כלליים ודחיות אלה נשמרו בספר שחור שנערך בכל מקום מפגש פוסט או אולם דואר. טקסי המפגש והשראת החברים היו דומים לטקסים הבונים החופשיים וניתנו לידי ארגוני הצאצאים, כולל בני ותיקי האיחוד במלחמת האזרחים.

      שרה אמה אדמונדס הייתה האישה היחידה שהתקבלה לחברות מלאה ב- GAR, כי שרתה בחיל הרגלים השני של מישיגן שהתחפשה לגבר בשם פרנקלין תומפסון ממאי 1861 עד אפריל 1863, והמשיכה לחיות כגבר התקופה שלאחר המלחמה. בשנת 1882, היא אספה תצהירים מחברים לשעבר במטרה לעתור לקצבה ותיקה שקיבלה ביולי 1884. אדמונדס הייתה חברה עד שנפטרה ב -5 בספטמבר 1898, וקיבלה הלוויה בהצטיינות צבאית כשקברה מחדש. יוסטון בשנת 1901. מספר מצומצם של נשים ששימשו כאחיות מתנדבות במהלך המלחמה הוענקו חברות וחברות בסקווהונורריה, כולל האחות בזמן המלחמה קלרה ברטון. זמן המלחמה הרשמי של חיל האחות הצבאי הקים ארגון ותיקים משלו בשם ארגון אחיות הצבא, שהוקם בפילדלפיה. אחיות הצבא נפגשו יחד עם אנשי הצבא הגדול במחלקה ובמחלקות לאומיות ושירותים, אך לא התקבלו כחברים רשמיים.

      טקס הארגון והסקוס התבסס בחלקו על מסורות הבנייה החופשית, וחלקו על מסורות ושיטות צבאיות. הצו כפי שהוא מעוצב חולק למחלקות ברמת המדינה ולפוסטים ברמת הקהילה המקומית, ומדים משוננים בסגנון צבאי נלבשו על ידי חבריו. היו מדינות בכל מדינה במדינה (למעט הוואי), וכמה עמדות נמצאו בחו"ל.

      הצו נשלט על פי כלליו ותקנותיו, טקסים וטקסים כפי שנקבעו בתקנות ואומצו על ידי הארגון הלאומי של הצבא הגדול של הרפובליקה.מועצת המנהלים כללה נבחרי ציבור: המפקד הלאומי שהחזיק בכוח והשפעה רבים בתוך המסדר וכן ברשות הרבים סגן המפקד הבכיר המשנה למפקד הזוטר שסייע לעבודה. של המפקד וייצג אותו כאשר הוא לא נכח בסנגור שהיה מזכיר המפקד הרפואי של הרובע, צ'פלין וכו '.

      כל מדינה (למעט הוואי) הציגה את G.A.R המקומית. העמדות ומפקדותיהן נקראו אולם הזיכרון או אולם הדואר. אלה מבשרי הלגיון האמריקאי המודרני או V.F.W. (ותיקי מלחמות החוץ) ואולמות דואר ותיקים אחרים. חלק מהפוסטים אף אותרו בקונפדרציה לשעבר. התפקידים הורכבו יוצאי המקום, רבים מהם השתתפו באירועים אזרחיים מקומיים.

      פוסטים נוצרו כאשר מספר מינימלי של ותיקים (בדרך כלל 15) פנו באופן רשמי ליצירת פוסט. לתפקידים החדשים הוקצה מספר רציף בתוך מחלקה בהתבסס על כניסתם הכרונולוגית לארגון זה, ורוב המשרות אימצו שמות רשמיים אשר כיבדו חברים, קרבות או מפקדים אך לא הורשה להיות יותר ממשרה אחת במחלקה המכבדת את אותו אדם (כמו אברהם לינקולן) שעל פי המסורת היה צריך להיפטר. שם הפוסט היה מרכיב חיוני במיתוסים של הצו והמינוי נעשה בהצבעה של החברות המקומיות. למעשה, החלטות אלה היו לעתים קרובות מגוחכות ומחלוקות בין עמדות יריבות בשם מסוים לא היו נדירות.

      המחלקות במדינה קיימו מחנות או מפגשים שנתיים על פי מודל המאהל הלאומי. בנוסף, יחידות צבא, ספינות ויישובים לשעבר קיימו גם מפגשים שנתיים בשם מחנות. הגוף המנהל הרשמי של המחלקה היה המאהל השנתי. המאהלים היו אירועים משוכללים מרובי ימים שכללו לעתים קרובות קמפינג עם תוכניות מדורה לעורר נוסטלגיה לחיי הצבא, ארוחות ערב רשמיות, מצעדים, טקסים ואירועי זיכרון. בשנים מאוחרות יותר נערכו מחנות המחלקה לעתים קרובות בשיתוף עם מחנות מסדרי בעלות הברית, כולל מחנות בני הוותיקים והמילואים, שהיו באותה תקופה מעין צבאיים, המופיעים לעתים קרובות כיחידות המיליציה הממלכתית או הלאומית. שומר.

      הכינוס הלאומי הראשון של הצבא הגדול של הרפובליקה התקיים באינדיאנפוליס, אינדיאנה ונקרא מחנה בדיוק כמו בימי החיילים שלהם, וכל המפגשים הלאומיים השנתיים שלאחר מכן יועדו, הכוללים 83 מחנות לאומיים משנת 1866 עד 1949 המאהל האחרון שנערך באינדיאנפוליס, כאשר ניתן היה לגייס רק שישה חברים.

      לפיכך, תמיד היה לוותיק מגוון אתרים ואירועים לביקור, אם ירצה בכך. בשנות הזוהר של המסדר, ההשתתפות במחלקה או במאהל הלאומי זכתה בבחירות, אך שוב, ככל שהמספרים הלכו והתמעטו, האירוע נעשה פתוח יותר. לעתים קרובות נערך מחנה או איחוד בשדה קרב לשעבר. שם נוהגים לכרות ענפים מעצי עד אשר שרדו את הקרב על יצירת G.A.R. מקלות הליכה זכו לפופולריות. עם הזמן, כל אנשי הצבא הגדול נשאו מקל הליכה, שרשום עליו לעתים קרובות את שם הדואר ומספריו, או את שדות הקרב שבהם נלחם, או שממנו הגיע החיתוך.

      כמה מהמוצבים העירוניים הגדולים של G.A.R. היו למעשה אולמות דואר מאסיביים בהם ניתן לארח מפגשים גדולים. חלקם החלו לאסוף חפצים ושרידים שנתרמו על ידי חברי הדואר. לאחרים היו ספריית הלוואות לחברות. לעתים קרובות במדורות התקופתיות או במפגשים חברתיים שבהם הזכירו החברים לשעבר את שירות המלחמה שלהם, נערכו בילויים מוזיקליים ותיאטרליים והוזמנו אורחים. תרגול מאוחר יותר של חברת G.A.R. היה ביקורים הדדיים של משלחות מפוסטים אחרים. לפעמים הודעות השותפים התקרבו מאוד ולקחו חופשות משותפות וערכו יחד פיקניקים משפחתיים.

      חברת G.A.R. היו חלוצי טקסי הלוויה ומנהגי חבריה. בהתאם לטקסי האבל של התקופה הוויקטוריאנית הרווחת, טקסים משוכללים הופעלו לעתים קרובות עבור חברי דואר שהלכו הלאה. הליך פולחן הלוויה וקבורה התגלם ב- G.A.R. מדריך שנעשה בו בקפידה. משלחת אורחת נאספה לייצג את התפקיד בטקס ההלוויות שבו ג.א.ר. טקס נקרא. באולם הדואר, תנ"ך הדואר היה עטוף בקרפ כדי לסמן את תהליך האבל. כיסא פנוי הונח בישיבת הפוסט הבאה כדי לסמן את פטירתו של חבר. המשפחה האבלה לוותה למקום הקבורה בו הג'א.ר. נעשה שימוש בשירות רשמי, כולל מסיבת ירי לירות החיילים והמחווה האחרונה של רסקו והפעלת טפסים בשיחת הבאגים האחרונה ששימשה לכבוד הנופלים. הקבר היה מעוטר במחוות פרחוניות, זר הונח ודגל ארה"ב הונח על הקבר כדי לסמל את הדגל תחתיו שירת הוותיק את אומתו.

      מנהג נוסף שהפך פופולרי בעידן שלאחר מלחמת האזרחים, היה הצבת אנדרטאות על ידי עמדות ה- GAR, היחידות הצבאיות והמסדר הצבאי של הלגיון הנאמן של ארצות הברית, בהתחלה בבתי קברות לעתים קרובות באתר של חלקות הקבורה של ותיקים וסקו לזכר שירותם לאומה ולכבד את קורבנותיהם, ולאחר מכן במקומות ציבוריים. מונומנטים אלה לבשו לעתים קרובות חייל ששמר על קברי חבריו במנוחת המצעד. סוגים אלה של אנדרטאות נקראים לעתים קרובות זקיפים שקטים. עד מהרה הוצבו אנדרטאות דומות בכיכרות ציבוריות של ערים וערים בהן ניתן היה לראות ולזכות בהנצחת האנדרטאות בקלות רבה יותר. לעתים קרובות הם הפכו למוקד הפונקציות הפטריוטיות, המצעדים והטקסים. כמעט כל בית משפט במחוז, פארק וכיכר שוק התהדר באנדרטה כזאת לשירותם של יוצאי האיחוד במלחמת האזרחים. אלה יכולים להימצא גם במדינות הדרום לשעבר של הקונפדרציה כדי לכבד את המתים הדרומיים.

      חברת G.A.R. הגיעה להרשמה הגדולה ביותר בשנת 1890, עם קרוב ל -500,000 חברים וקרוב לשמונה אלף משרות, בגודלן של פחות משני עשרות חברים בערים קטנות, ליותר מאלף בערים מסוימות. בסוף המאה ה -19, עם ירידה במספר הוותיקים וכתוצאה מפריצת הדרך ועבודה מוצלחת למען זכויות ויתרונות הוותיקים, כמעט כל ותיק באיגוד נרשם ל- GAR, כולל חמישה נשיאים: גרנט, הייז, גארפילד, הריסון ומקינלי.

      ככל שהותיקים במלחמת האזרחים החלו לחלוף הלאה, החברות בצבא הגדול הלכו והתמעטו והעמדות אוחדו או התפרקו. ה- G.A.R ערך את המאהל הלאומי האחרון שלו באינדיאנפוליס, אינדיאנה בשנת 1949. שישה חברים ששרדו השתתפו במאהל זה. החבר האחרון בצבא הגדול של הרפובליקה, החבר אלברט וולסון נפטר בשנת 1956 בגיל 109, הניצול היחיד הרשמי של 3 מיליון הגברים ששירתו בכוחות המזוינים של האיחוד.

      בשנת 1956, לאחר מותו של וולסון ורסקוס, ג.א.ר. פורק רשמית. חלק מהרישומים שלו הגיעו לספריית הקונגרס וחלק מאוספי השרידים, התגים, הדגלים והחותמות הרשמיות הגיעו למוסד סמיתסוניאן, כמו גם למוסדות המקומיים, הממלכתיים והצבאיים. דוגמה לכך היא הצבא הגדול של המוזיאון והספרייה של הרפובליקה בפילדלפיה. חברת G.A.R. המוזיאון והספרייה שומרת על אוסף גדול של שרידים, ספרים ורשומות המורשת שמסר פוסט מס '2 בפילדלפיה ופריטים רבים שנתרמו במהלך השנים מאז שהוקמה בשנת 1926.

      חברת G.A.R. המדים היו מעיל כחול כהה חד חזה או חד חזה עם ברונזה G.A.R. כפתורים, או כובע שחור רחב שוליים רחב שוליים, עם סמלים של זר זהב וחוט כובע, או כובע צהוב כחול כהה או קפי משנת 1872 עם מספרי העמוד שאליו השתייך הוותיק באותיות ארד או רקום על הכריכה. מול הכובע. התקנות האחידות השתנו ממחלקה למחלקה, והוחלט שם מה יהיו החוקים ללבישה רשמית. פנסילבניה, למשל, דרשה מעיל כחול כהה חד חזה עם אפוד לבן ומתחת לכובע הצבא, בעוד שמסצ'וסטס דרשה את המעיל הכפול חזה ללא אפוד וכובע רחב שוליים כהה בסגנון קמפיין. למעשה, החברים יכלו להזמין את המדים הנכונים מקטלוג סירס או לקנות בעצמם בחנות הכלבו המקומית. רשמית של חברת G.A.R. תג חבר בצורת כוכב ארד תלוי על סרט דגל אמריקאי משי קטן עם שלושה עשר כוכבים בשדה הכחול השמאלי העליון שתמיד נלבש בגאווה על השד השמאלי. הכוכב בתבליט הציג חייל ומלמדים שלוחים ידיים מול דמות החירות. חברים יכולים גם ללבוש רשמית G.A.R. סיכת דש עגולה בצד שמאל של המעיל או שחוקה על דש שמאל של מעיל אזרחי. באופן זה ניתן היה לזהותם ביתר קלות. אנשי הצבא הגדול היו גאים ביותר בשירותם להגנת האיחוד ובהרס מכת העבדות. הם רצו להצביע ולכבד אותם. הם התייחסו זה לזה כחבר ברשמיות רשמיות, בעיקר בפגישות פוסט ובאירועים מאושרים.

      הייתה מחלוקת מסוימת על העובדה שתג החברות של חברת G.A.R. דומה מאוד לגרסת הצבא של מדליית הכבוד, וגרם לבלבול וקצת איבה בקרב כמה ותיקים. הנושא נפתר בעיצוב מחדש של תג החברות בשנת 1884 עד שהמודל הרביעי אומץ והפך במשך עשרות שנים לאייקון שזיהה את הסדר והבחין בין חבריו.

      העידן של המאה ה -19 והוויקטוריאנית היה תקופה בה זכתה לראווה רבה במוטיבים דקורטיביים. הסגנון הוסב על ידי הוותיקים למספר עצום של תגים צבאיים, סרטים, סיכות, רוזטות, ועוד מיני מזכרות שהוענקו לוותיקים באופן נדיב לנוכחות והשתתפות בטקסי פוסט, במצעדים, במפגשים מחדש וכל מיני סוגים של GAR פעילויות קשורות. עיטורים שונים ומגוונים אלה נלבשו בשמחה על ידי הוותיקים על מדיהם ובכמה תמונות מהתקופה נראה כי אנשי הצבא הגדול היו מובחנים בנדיבות לשירות המלחמה שלהם, אך למרבה הצער, רוב המדליות והסמלים הללו הוענקו בפשטות. להשתתפות פעילה בפעילויות ותיקות וסקו.

      ארגון ה- G.A.R. התבססה על שלוש מטרות: אחווה, צדקה ונאמנות. אחווה, האידיאל הראשון עודד באמצעות פגישות סדירות, מתוזמנות מקומיות והתכנסויות משותפות עם חברים ממשרות אחרות. המדורה שלהם הייתה הפעילות הפופולרית ביותר. כאן ישבה קבוצת חברים באולם שלהם או סביב שולחנות ארוחת הערב, שרו שירי מלחמה ישנים, סיפרו חוויות בזמן המלחמה והחליפו דיווחים על מעשיהם. המדינה השנתית והמחנות הלאומיים, משכה אלפי חברים. ערים בעשרים ושתיים מדינות ממיין לאורגון אירחו את הוותיקים. מסילות הרכבת הציעו תעריפים מוזלים מיוחדים ורכבות מיוחדות המתוזמנות. חברים רבים שרצו לשחזר את שנות המלחמה שלהם מצאו רבעים באוהלים שסיפק הצבא האמריקאי או המשמר הלאומי.

      כדי לקדם את מטרתה השנייה, צדקה, הקימו הוותיקים קרן להקלה על ותיקים, אלמנות ויתומים נזקקים. קרן זו שימשה להוצאות רפואיות, קבורה ודיור ולרכישת מזון ומוצרי בית. הלוואות הוסדרו, ולפעמים הוותיקים מצאו עבודה לנזקקים. חברת G.A.R. היה פעיל בקידום בתי חיילים ויתומים באמצעות מאמציו בתי חיילים הוקמו בשש עשרה מדינות ובתי יתומים בשבע מדינות עד 1890. בתי החיילים הועברו מאוחר יותר לממשלה הפדרלית.

      נאמנות, האידיאל השלישי, טופחה באמצעות תזכורות מתמשכות לאלו שלא חיו את המלחמה על משמעותו של ה- G.A.R. באיחוד אומה מפוצלת. הארגון בילה חלק ניכר מזמנו בכדי לגייס כספים לאנדרטאות ולאנדרטאות, חזה ופסלי סוסים של חיילי איגודים וגיבורים, פירים של גרניט, לוחות, כדים ותותחים רכובים. חברת G.A.R. עודד גם שימור אתרי מלחמת אזרחים, שרידים ומסמכים היסטוריים. תותחים וחתיכות שדה הוצבו בעיירות רבות או בכיכרות ובפארקים של בית המשפט. החברים מסרו גם דגלים מוכתמי קרב, מזכרות ומסמכים למוזיאונים מקומיים.

      בשנת 1906 הוצא צו כללי מס '4 מהמטה הלאומי של הצבא הגדול שסיכם וקיבר את משמעות החברות במסדר, והרצון למלא את שורות התפקיד ההולך ופוחת של הצו.

      החברות בצבא הגדול של הרפובליקה אינה עניין של רגש, אלא של חובה. מאורגן לקידום האינטרסים הגבוהים והטובים ביותר של ניצולי הכוחות המזוינים של האיחוד במלחמת המרד, במהלך ארבעים שנות ההיסטוריה שלו, הוא הרחיב את עבודתו והדגים את התכונות הטובות ביותר של האזרחות האמריקאית. למעט נדיר, כל קהילה שבה G.A.R. הודעה קיימת הרגישה את ההשראה המהירה של הנאמנות הזאת למדינה ולבית שהצילה את האיחוד והפכה את הרפובליקה למעצמה עולמית בקרב אומות כדור הארץ. היענות מהירה לדבריו הנכבדים של החייל הגדול, חברנו, יוליס ס גרנט (גרנט היה חבר בפילדלפיה וסקוס מיד פוסט מס '1), בימיו האחרונים הפקודה נתנה מאמץ רב לרגשותיו האצילים ולנו שיהיה לנו שלום. & rsquo עזרנו לאגד את פצעי הלאום, לא נכשלנו להישמע לזעקת האלמנה ויתמתו, ובכל רחבי הארץ שמרנו בצורה מעשית על תהילות האחווה, הצדקה והנאמנות.

      המפקד הראשי שוב קורא לחבריו לחייב לגייס את שורותינו. הבטחות חיילות של התעניינות מחודשת הגיעו למטה וצפוי שהעבודה תידחף במרץ רב. עם רשימה מלאה של חיילים ושייטים לשעבר מחוץ לארגון שלנו בחזקת כל תפקיד, מאמץ אינטליגנטי לא ייכשל אם יהיה עניין לבבי במשימת הצבא הגדול של הרפובליקה. גיוס דחיפות. [1]


      ותיקי אפרו אמריקאים וילידים ילידים

      היבט יוצא דופן נוסף של הצבא הגדול של הרפובליקה הוא היחס המיטיב שלו עם יוצאי צבא ושירות הצי האפרו -אמריקאי. קרוב ל -180,000 אפרו -אמריקאים שירתו באצילות בכוחות המזוינים של ארצות הברית במהלך מלחמת האזרחים. השירות שלהם היה אמיץ ותרם משמעותית לניצחון האיחוד ולשימור האיחוד. עשרות ותיקים אפריקאים אמריקאים קיבלו את אות הכבוד על גבורה בקרב. מיסודו של הצו בתקופה של דעות קדומות ממוסדות וגזענות גלויה, הצו היה עיוור צבעים, והתייחס באופן רשמי לכל הוותיקים באופן שווה. רוב העמדות שולבו, למרות שבכל הערים והערים הגדולות יותר היו כל העמודים המסווקים והמסווגים, שנוצרו במקום בו התגוררו הוותיקים האפרו -אמריקאים ושם הרגישו הכי רצויים ונוחים, בדומה לכל העמדות הגרמניות, או לכל מוצבי חיל הים או כל הפרשים באזורים עירוניים מסוימים. . פילדלפיה היא סמל עם שלושים ושש עמדות בעיר גדולה, כולל שלושה עמדות ומעוצבות וממוקמות בשכונות אפרו-אמריקאיות, עמדת דוברת כל גרמנית באזור האתני הגרמני, משרה בלעדית ליוצאי חיל הים, פרשים, אחרים משכו אנשים מסוימים יחידות צבאיות מקומיות, כגון מוצב מילואים פנסילבניה ומוצב הבריגדה של פילדלפיה.

      בשנת 1889 העניק Shawano Post חסות ל- G.A.R. עמדה יוסף א. לדרגרבר עמדה 261 (המפקד הלבן שלהם) בקשנה (שמורת מנוניום) שהייתה ה- G.A.R ההודית הראשונה. ארגון בארצות הברית עם ג'ו ונוס, פקיד הסוכנות כמפקד. הודו הודו Oneida Post 228 הודית שהוקמה בשנת 1899. במחוז בראון הוא נקרא על שם השבט. פיטר לחם היה המפקד הראשון.

      בשנת 1862 אישר הנשיא לינקולן הצעת חוק למתן פנסיה לחיילים שקיבלו נכות לצמיתות כתוצאה משירותם הצבאי. חוק משנת 1879 הופץ ליברליזציה וכלל תנאי תשלום פשוטים יותר. לאחר מכן, ה- G.A.R. הפכה לקבוצת לחץ מוכרת. גורלם של כמה בחירות לנשיאות היה תלוי בתמיכתו של המועמד בהצעות חוק פנסיה בחסות G.A.R. הנשיא גרובר קליבלנד הובס לבחירה מחדש בשנת 1888 במידה רבה בגלל הווטו שלו על הצעת חוק פנסיה תלויה. הנשיא בנימין הריסון נבחר לפחות בחלקו בשל מחויבותו המובהקת לתמוך בחקיקה לפנסיה. חוק פנסיה לנכות משנת 1890 הבטיח פנסיה לכל ותיק שהיה לו תשעים ימי שירות צבאי וסוג נכות כלשהו, ​​שלא בהכרח נגרם במהלך או כתוצאה משירות המלחמה. מכיוון שרוב החיילים לשעבר היו לפחות בגיל העמידה, המעשה הפך לזכאות כמעט אוניברסלית לכל ותיק. במשך עשורים רבים שילמה הממשלה הפדרלית תביעות לכל יוצאי האיחוד במלחמת האזרחים ולניצוליהם.

      ראשית ימיו של G.A.R. ראה את הארגון צומח, אך רחש הפוליטיקה הציק בצו כנושא מחלק. מטבע הדברים, הצו כלל ותיקים של שתי המפלגות הפוליטיות ושני הצדדים ביקשו לשכנע את חבריהם בנושאים פוליטיים במהלך פגישות ומושבים באולם הדואר המקומי. דיון זה הוביל לפיצול בתוך המסדר. הדמוקרטים והעיתונות הדמוקרטית ראו את ה- G.A.R. כאיבר של המפלגה הרפובליקנית וסדר היום הפוליטי שלה. העיתונות עוררה גל של דעות קדומות עממיות נגד הצו על ידי פרסום עבודתו הפוליטית ואף האשימה כי היא מתכננת אלימות כלפי הדמוקרטים. הם חששו מ- G.A.R. הפך לרכב לאינטרסים של חלק האיחוד, כלומר. ה- G.O.P. בסופו של דבר אפילו מאמרים יוניוניסטים אמינים כמו הטריבונה של ניו יורק תחת העורך שלה אין עוררין, הוראס גריילי תקף את ה- G.A.R. על עבודתה הפוליטית מטעם המפלגה הרפובליקנית מתוך חשש שמדיניות הארגון והשיקום של קיום שנאות מהמלחמה תעכב את שיקום היחסים השלווים בין הצפון והדרום. קונפליקט זה, כמו גם בעיות פרוצדוראליות במסגרת כללי הצו בו נפגשו אי -הסכמות של חברות וחברות, ורבים מחברים חדשים החליטו לעזוב את G.A.R. והחברות ירדה באופן חד. בנקודה זו החליטה הצו בתבונה לאשר התחייבות מפלגתית וחלוקה לכל עסקאות דואר. הצו ירכז כעת את משימתם ב"סקובונווננס "ופטריוטיות. בתגובה, הוקמו קבוצות חדשות של ותיקים משתי המפלגות כדי להמשיך בסדר יום פוליטי. בין קבוצות הוותיקות וה- rsquo הללו היו ה- & lsquoBoys in Blue & rsquo & lsquoMcClellan Legion & rsquo ודומים להם. מועדונים אלה השליכו את עצמם למחלוקת הפוליטית הנוכחית בין הרדיקלים בקונגרס לבין הנשיא אנדרו ג'ונסון. כמה ותיקים אף התנדבו לשמש כשומרים מתנדבים בצד אחד של הצד השני. מה שהחל להביא את הוותיקים לחברות בצבא הגדול היה הפחתת המתחים הפוליטיים לאחר הבחירות של 1876 טובת הלב של ה- G.A.R. והסברה לותיקים וחששותיהם מתן קרקע ציבורית לוותיקים בתמיכת חברת G.A.R.הצעת חוק שפע חדשה, הגדלת הטבות פנסיוניות והבידור הזמין בישיבות הפגישה ובמפגשים המחודשים, כגון ערבי המדורה בהם שרו את השירים הישנים, סיפרו חיילים וסיפורי רסקו והחברות התחדשה. תחושות התמיכה והכבוד החדשות ל- G.A.R. הביא מספר גברים בולטים לחברים, כולל גרנט, בשנת 1877 שרמן בשנת 1880 הייס בשנת 1881 יהושע לורנס צ'מברליין ג'יימס טאנר, קטיע כפול, שלימים נבחר לנציב הפנסיה הפדרלי ואחרים.

      חברת G.A.R. בתחילה הקים את ארגון בני החיילים הוותיקים בשנת 1881 כארגון הצאצאים ששינויו שונה מאוחר יותר לבני ותיקי האיחוד במלחמת האזרחים (SUVCW) כדי להבטיח את שמירת משימתם המקודשת לאחר שוותיקי מלחמת האיחוד חלפו כולם. חברת G.A.R. כמו כן הולידו כמה ארגוני עזר כגון חיל הסיוע לאישה, גבירותי ה- G.A.R. ובנות ותיקי האיגוד ממלחמת האזרחים, 1861-1865, שכולם עדיין פעילים. ארגון דומה לוותיקי הקונפדרציה היה ותיקי הקונפדרציה המאוחדת (U.C.V.) שהקבלה במובנים רבים את ה- G.A.R., אך U.C.V. מעולם לא יצרו את החברות והתמיכה ש- G.A.R. נהנו. העזר של U.C.V. הייתה בנות הקונפדרציה המאוחדות שעדיין נותרה פעילה למדי בהנצחת מטרת הקונפדרציה ובני ותיקי הקונפדרציה (S.C.V.), בדומה לתפקודה לבני ותיקי האיגוד.

      לאחר שהצו הגיע לשיאו בשנות 1890 והרסקובות, החברות החלו לחוות ירידה מתמדת עקב גיל ותמותה. קצב הירידה הואץ לתחילת המאה ה -20. בזמן מלחמת העולם הראשונה, עמדות רבות החלו לרדת בתקיפות ככל שאנשי הצבא הגדול הגיעו לשנות ה -80 ואפילו ל -90. כאשר רק מספר קטן של G.A.R. גברים נשארו, נוהג לסגור את הדואר ולמסור את ספרי הדואר והרישומים שלו. על פי כמה כללי המחלקה, המשרות שהיו הולכות וניתקות היו אמורות להודיע ​​למחלקה ולהעביר את כל הרשומות לשם. אך לא תמיד נהגו מנהג זה, במיוחד בעיירות ובתפקידים קטנים יותר. לרוע המזל הדבר גרם לאובדן שיאי פוסטים רבים. לפעמים, הפוסט העביר את הרשומות והזכרונות לאחד מארגוני הוותיקים החדשים, כגון ותיקי המלחמה המאוחדת בספרד (1899), בקרוב ייקרא שמו לותיקי מלחמות החוץ (VFW) ולגיון האמריקאי (1919) ל להמשיך את מורשתו. הליכי המקרה בסגירת העמדות הישנות היו הרות אסון לתולדות הצבא הגדול של הרפובליקה, מכיוון שמעולם לא היה מקור מרכזי לאחסון רשומות ואף פעם לא הייתה רשימת חברות לאומית. בדרך זו אבדו קבוצות רבות של רישומים בלתי ניתנים לתיקון של ותיקי מלחמת האזרחים באיחוד יחד עם שפע של שרידים וזכרונות שלא יסולא בפז.

      נבחר G.A.R. קבצים ורשומות הונחו במאגרי כתבי יד וארכיון. מיקומו של G.A.R הקיים ניתן לקבוע רשומות על ידי התייחסות ל מדריך לארכיונים וכתבי יד בארצות הברית (ניו הייבן: הוצאת אוניברסיטת ייל, 1961) בעריכת פיליפ מ. האמר קטלוג האיגודים הלאומיים של אוספי כתבי יד (וושינגטון: ספריית הקונגרס, התחיל עם 1959/61 שהופסק עם אינדקס 1991-1993). וספריית הקונגרס וסמיתסוניאן מחזיקים גם באוספים גדולים הנוגעים ל- G.A.R.

      תחומי העניין והמחקר האפשרי בצבא הגדול של הרפובליקה באוספים כאלה הם רבים: ייסודם וצמיחתם של חברות ותיקים בהיבטים חברתיים ופעילות צדקה של יוצאי מלחמת האזרחים הקמת ופיתוח פנסיה ליתומים ותיקים, וכן הפעילות הפוליטית שלאחר המלחמה של ותיקי האיחוד. כמו כן, באוספים יש מידע רב על המוטיבציה והגישות הבסיסיים של ותיקי מלחמת האזרחים באיחוד. חוקרים וחוקרים יכולים ללמוד את הארגון והפעילות של חברת G.A.R. כאחד הלובי הפנסיוני הראשון. הם יכולים לעקוב אחר עמדותיהם של ותיקי האיחוד כלפי הממשלה ושירות המדינה, וללמוד את תפקיד הארגון בסביבה החברתית של העידן המוזהב ומאוחר יותר. באוספים מיוצגים הצווים הכלליים והליכי המאהל של המחלקות הלאומיות והממלכתיות ומסמכים מפורסמים של תפקידים שונים. פרסומים אלה מדגישים את פעולתו הפנימית של G.A.R וממקמים אותם בתרבות האמריקאית שלאחר מלחמת האזרחים.

      עם הכבוד ההולך וגובר לותיקים ותפקידם בשמירה על האיחוד, כך גדלה גם החברות ב- G.A.R. המסדר והתמקדות בחינוך, פנסיה, פטריוטיות וכבוד הדגל תרמו כולם למעמד הגבוה שהוא תפס במרקם החברתי של האומה. בשנת 1890, ה- G.A.R. קרא לראשונה לשיר הצעדה שלו בזמן המלחמה, כרזת הכוכבים ייקרא ההמנון הלאומי, ולקיום מצוות לאומית ליום הדגל. הצבא הגדול הוא שהנהיג את מסורת העמידה במהלך משחק כרזת הכוכבים, והצדעה לדגל.

      השפעת ה- G.A.R. הוביל ליצירת בתי החיילים עבור ותיקים תשושי סוף המאה ה -19 עד המאה ה -20, שהתפתחו לאחר מכן למחלקה לענייני ותיקים מודרניים של ארצות הברית.

      המורשת העיקרית של ה- G.A.R לאומה היא המעמד השנתי של 30 במאי כיום הקישוט, או לאחרונה, יום הזיכרון, שהודח כעת לסוף שבוע ארוך בסוף השבוע האחרון במאי. בשנת 1868, צו כללי מס '11 של G.A.R. קרא כי 30 במאי יוגדר כיום הזיכרון וההנצחה למות ההרואיות שנפלו בעת שירתו באיחוד בכוחות המזוינים והאלוף ג'ון אלכסנדר לוגן, מפקד ה- GAR, ביקש חברים בכל התפקידים. לקשט את קברי חבריהם הנופלים בפרחים. רעיון זה הגיע מאשתו, שראתה קברי קונפדרציה מעוטרים על ידי נשים דרומיות בוירג'יניה ובמקומות אחרים. בשנה שלאחר מכן ההקפדה התבססה היטב. חברי עמדות מקומיות בקהילות ברחבי המדינה ביקרו בקברי ותיקים ועיטרו אותם בפרחים, דגלים וזרים, וכיבדו את המתים בהספדים וטקסים. הנוהג של הצבת מחזיקי דגלים על קברי ותיקים וסקו הפך במאה האחרונה למכלל והשתלט על ידי משרדי מקומי לענייני חיילים משוחררים ומחוזות במחוזות, כמו גם על ידי הממשל הפדרלי של הוותיקים והרסקו. מורשת זו של הצבא הגדול של הרפובליקה נשמרת עד היום על ידי ארגוני הוותיקים והרוסקים המודרניים יותר עד היום, כמו גם עבור בני ותיקי האיחוד במלחמת האזרחים. רק לאחר מלחמת העולם הראשונה, כאשר הוותיקים הזקנים כבר לא יכלו לערוך מצוות, הוחלף אופי מלחמת האזרחים של יום הקישוט בטקסים למותי המלחמה האחרונים.

      הצבא הגדול של הרפובליקה היה אמור להיות ארגון ייחודי: שום ילד לא יכול להיוולד לו, שום הכרזה על הנשיא לא תוכל להעניק לו. אף אוניברסיטה לא הייתה יכולה להוציא מזה תעודה. שום מעשה של הקונגרס לא יכול להעניק אותו, אין עושר של אדם פרטי ולרכוש חברות. דלתותיו נפתחו רק בהצגת קלף מסמך צבאי שהעיד על שחרור מכובד מהכוחות המזוינים של האומה במהלך המלחמה נגד המרד, ובניגוד לכל ארגון אחר, לא ניתן היה לקבל דם חדש. לא היה לזה קודם ולא יכול להיות לו יורש. כאשר החבר האחרון נפטר, ה- & lsquoorder & rsquo היו נעלמים לנצח, אך העבודה ורוח השירות היו ממשיכים דרך ארגוני הצאצאים המורשים שלהם.

      צלילי ברזי הצבא הגדול של הרפובליקה סימנו את סיומה של תקופה גדולה בהיסטוריה האמריקאית. הם חיו כדי לראות את המדינה הופכת לאומה חזקה ומאוחדת. הם תופסים את מקומם בשורות האלמותיות שהלכו לפני כן. [2]

      • [1] פילדלפיה חוקר. 16 בדצמבר 1906
      • [2] "צלילי הקשות לצבא הגדול של הרפובליקה", דֶגֶל, סתיו 1956.

      אם אתה יכול לקרוא ספר אחד בלבד:

      מק'קונל, סטיוארט צ'ארלס. שביעות רצון מפוארת: הצבא הגדול של הרפובליקה, 1865-1900. צ'אפל היל: הוצאת אוניברסיטת צפון קרוליינה, 1992.


      ג'ודי וודרוף:

      לבסוף הערב, מלחמת האזרחים 150 שנה מאוחר יותר והרלוונטיות שלה כיום.

      יום השנה לתחילת המלחמה הונצח הבוקר עם שחזור ההתקפה על בסיס האיחוד בפורט סאמטר בצ'רלסטון, ס.

      לפני הדיון שלנו, קצת היסטוריה. להלן קטע כיצד תיאר יוצר התיעוד קן ברנס את הרגע הזה בסדרת ה- PBS שלו "מלחמת האזרחים". הוא סופר על ידי ההיסטוריון דייויד מק'קולו.

      דיוויד מקקלולוג, מספר:

      מלחמת האזרחים החלה בשעה 4:30 בבוקר ב -12 באפריל 1861. הגנרל פייר גוסטב טואנט ביורגרד הורה לתותחני הקונפדרציה שלו לפתוח באש לעבר פורט סאמטר, באותה שעה, רק צורה כהה בחוץ בנמל צ'רלסטון.

      מפקד הקונפדרציה ביורגארד היה תותחן, כל כך מיומן כתלמיד ארטילריה בווסט פוינט, עד שהמדריך שלו החזיק אותו כעוזר עוד שנה. המדריך היה רס"ן רוברט אנדרסון, מפקד האיחוד בתוך פורט סאמטר.

      כל השנאה המרופדת של החודשים והשנים האחרונים מתבטאת ברעמים של התותח הזה, והאנשים נראים כמעט לבד מעצמם בהתרוממות החופש שהם רואים שכבר ניצחו.

      דוד מקקלולוג:

      האות לירות הירי הראשון ניתן על ידי אזרח, אדמונד ראפין, חקלאי וירג'יניה, עורך שהטיף להפרדה במשך 20 שנה.

      "כמובן," אמר, "שמחתי לבצע את השירות".

      שלושים וארבע שעות לאחר מכן, דגל לבן מעל המבצר סיים את ההפגזה. הנפגע היחיד היה סוס קונפדרציה. זה היה פתח נטול דם למלחמה העקובה מדם ביותר בהיסטוריה האמריקאית.

      האקדח הראשון שנורה לעבר פורט סאמטר נשמע כמו מוות של עבדות. הם שפיטרו אותו היו הגדולים ביותר בביטול המעשי שהעם הזה ייצר.

      ג'ודי וודרוף:

      עוד על ההיסטוריה והמורשת של מלחמת האזרחים.

      ובשביל זה מצטרפים אלינו שלושה היסטוריונים שלמדו את זה מקרוב. דרו גילפין פאוסט הוא נשיא אוניברסיטת הרווארד. כתבה מספר ספרים על מלחמת האזרחים. עדנה מדפורד מלמדת באוניברסיטת האוורד. היא מתמקדת במלחמת האזרחים ובהיסטוריה האפרו-אמריקאית. וולטר אדגר הוא פרופסור להיסטוריה ולימודי דרום באוניברסיטת דרום קרוליינה.

      תודה, שלושתם. אנו מעריכים את היותך איתנו.

      אני רק רוצה לשתף במהירות את הקהל שלנו בשני ממצאים מסקר שנערך החודש על ידי מרכז המחקר פיו. כשאנשים נשאלו את תגובתם לראות את דגל הקונפדרציה מוצג, 9 אחוזים אמרו שיש להם תגובה חיובית, 30 אחוז תגובה שלילית ו -58 אחוזים אמרו שאף אחד מהם לא. וכשנשאלו אנשים מה הם חושבים שהסיבה העיקרית למלחמת האזרחים, 48 אחוז אמרו בעיקר על זכויות המדינות. רק 38 אחוז אמרו בעיקר על עבדות. תשעה אחוזים אמרו את שניהם.

      אז, לכל אחד מכם, מה לדעתכם ההיסטוריונים הייתה הסיבה למלחמת האזרחים? ומה אתה חושב?

      DREW GILPIN FAUST, אוניברסיטת הרווארד:

      ובכן, ההיסטוריונים די מאוחדים לגבי הסיבה לכך שמלחמת האזרחים היא עבדות.

      וסוג המחקרים שעסקו בהיסטוריונים, במיוחד בשנים שחלפו מאז המאה, כשיש כל כך הרבה עניין בשאלה זו על תפקיד הגזע והעבדות בארצות הברית, עד שהמחקרים הראו די החלטית כי כאשר מדינות שונות הכריזו על תוכניות ההתנתקות שלהן, הן אמרו באופן אחיד כי הגורם המניע העיקרי הוא הגנה על העבדות.

      אז סוג האחוזים שאתה מצטט הם בהכרח מטרידים את ההיסטוריונים שמאמינים אחרת לגמרי מהציבור הרחב.

      ג'ודי וודרוף:

      עדנה מדפורד, יש לך מושג מדוע התפיסה הזו קיימת, בהתחשב בדעה השכיחה למדי בקרב היסטוריונים, שאני מניח שאתה שותף להם?

      EDNA MEDFORD, אוניברסיטת האוורד:

      הו, בהחלט. הכל עניין של עבדות.

      אבל אני חושב שהאמריקאים, למרבה הצער, לא מכירים את ההיסטוריה שלנו קודם כל. ובשלב מסוים, כמובן, לאחר המלחמה, האומה התכנסה והחליטה שהיא הולכת לשכוח מה הסיבה האמיתית, כי זה היה כואב מדי לזכור שעבדות היא מה שמחלק את האומה.

      ולמרות כל הספרים וכל הדיונים בכיתה וכל תוכניות הטלוויזיה, עדיין יש לנו תפיסה זו שמדובר בכל דבר אחר מאשר עבדות. וזה מצער.

      ג'ודי וודרוף:

      פרופסור וולטר אדגר, איך אתה מסביר את זה, העובדה שהיסטוריונים די מאוחדים בדעה הזאת, אבל הציבור לא?

      וולטר אדגר, אוניברסיטת דרום קרוליינה: ובכן, זה & mdash זה & mdash הייתי מסכים עם פרופסור מדפורד שאולי זה & mdash אנשים לא יודעים את ההיסטוריה שלהם.

      ועוד יותר מטריד, בסקר ההוא, רובם היו המגיבים הצעירים יותר שענו על זכויות המדינות, בניגוד למבוגרים יותר. כל מה שאני יכול לעשות בדרום קרוליינה הוא לחזור למה שאמרו 169 הגברים שהצביעו להתנתק ראשון מהאיחוד, ובהצהרת הסיבות שלהם, שזה אומר & mdash שזה הגנה על העבדות ועל שאר המוסדות המקומיים שלהם.

      והגברים משנת 1860 ו -1861 במדינות דרום אחרות היו די בוטות במה שהם עושים.

      ג'ודי וודרוף:

      ופרופסור אדגר, האם & mdash האם אתה חושב שיש דעה אחרת בקרב & mdash בדרום, בקרב תושבי דרום?

      וולטר אדגר:

      דרום לבן ודרום שחור, כי גם שחור וגם לבן הם תושבי דרום. אני חושב שבין תושבי הדרום הלבנים ישנה מחלוקת. יש שיגידו את זכויות המדינות. יש שיגידו עבדות. שמעתי אפילו את התעריף שהוזכר.

      מעט מאוד אנשים מדברים כל כך הרבה על בחירתו של לינקולן, אם כי זה היה גורם מכריע בהחלטת דרום קרוליינה להיפרד.

      ג'ודי וודרוף:

      ודרו פאוסט, זאת אומרת, הסתכלת על זה ואני יודע שטיילת ברחבי הארץ ודיברת על זה רבות. איך אתה רואה את התפתחות ההבנה של אנשים במלחמה, במלחמת האזרחים?

      DREW GILPIN FAUST:

      אבולוציה לאורך זמן, מאז & hellip

      ג'ודי וודרוף:

      DREW GILPIN FAUST:

      ובכן, היה לנו רגע קריטי בהבנת מלחמת האזרחים ובאופי ההתקשרות עם מלחמת האזרחים שהתרחשה בערך בזמן המאה, לפני 50 שנה, כאשר המאה והתנועה לזכויות האזרח התרחשו במקביל פחות או יותר.

      וכך, אפילו שרבים מהאמריקאים רצו לחגוג את מלחמת האזרחים וליצור איתה קשר נוסטלגי, הייתה בו זמנית תנועה חברתית כה חזקה שביקשה מכל האמריקאים לחקור את עצמם, היכן משחק הגזע תפקיד בחיים האמריקאים, ומה הייתה המורשת האמיתית של המלחמה, והאם הגשמנו את ההבטחה לשוויון וחופש שהיו חלק מהותי במלחמה?

      לכן, אני חושב שזו הייתה תקופה טרנספורמטיבית בשאלות המחקר שהשלימו אז ההיסטוריונים ובאופן שבו הציבור החל להילחם ולפרש מחדש את מלחמת האזרחים.

      ג'ודי וודרוף:

      וגם, עדנה מדפורד, האם השאלות שההיסטוריונים שואלים את עצמם, את עצמכם, בנוגע למלחמה, האם השאלות האלה השתנו עם הזמן, האם אתם חושבים?

      EDNA MEDFORD:

      אני חושב שאנו עדיין מתמודדים עם אותם סוגיות.

      מה שמופלא הוא שיש יותר מאיתנו הסכמים מאשר בעבר. ואני חושב שזה בגלל שהתיעוד הפך להיות הרבה יותר זמין לנו & hellip

      ג'ודי וודרוף:

      EDNA MEDFORD:

      & hellip בגלל דיגיטציה וכן הלאה.

      ג'ודי וודרוף:

      ומה זה היה פעם? איך תסביר & hellip

      EDNA MEDFORD:

      ובכן, בהחלט הייתה נקודת המבט ההיא, אותה נקודת מבט דרומית לגבי המלחמה: יכול להיות שהפסדנו את המלחמה, אבל זאת הייתה סיבה כל כך אצילית שלשמה נלחמנו.

      והיסטוריונים תמכו בכך במשך מספר שנים. ואני חושב שעכשיו, כדי לנקוט בעמדה הזו, אתה בערך בשולי ההיסטוריוגרפיה. רוב ההיסטוריונים המאומנים לעולם לא יגיעו למסקנות אלה.

      ג'ודי וודרוף:

      ובכן, פרופסור אדגר, איך אתה רואה את זה כמישהו שגדלת בדרום ואת מלמדת בדרום עכשיו?

      וולטר אדגר:

      ובכן, אתה יודע, ברור שדברים השתנו מאז שנות החמישים, כשהייתי בבית הספר.

      ואני חושב שאחד הדברים שיכולנו להסתכל עליהם הוא שמירת יום הזיכרון הקונפדרטי, או בעצם אי הקפדה עליו, בכל רחבי הדרום. כשגדלתי במובייל, על, זה היה עניין גדול. ביום הקרוב לאנדרטת הקונפדרציה באלבמה, שהיתה ה -26 באפריל, מצעד ברחובות היה בית הספר הצבאי הפרטי. כל הפוליטיקאים היו שם. הקברים היו מעוטרים.

      עכשיו, פחות או יותר, זה אירוע לא קיים שם ורוב בכל מקום אחר. יש & mdash quote & mdash "שמירה", אבל זה לא מושך אנשים לרחובות, ובוודאי שלא למנוחת הקונפדרציה.

      ג'ודי וודרוף:

      האם היה רגע שזה לא הפסיק לקרות, או שזה פשוט התפוגג עם הזמן?

      וולטר אדגר:

      זה באמת עבר לאורך זמן.

      אבל, כפי שאמר פרופסור פאוסט, שנות השישים היו פחות או יותר רגע מכונן. ואחת השאלות המעניינות שהייתי שואל בנוגע לסקר פיו כששאלו על דגל הקונפדרציה, על איזה דגל הקונפדרציה הם דנים? האם הם מדברים על דגל הקרב, שאני חושד שהם? האם הם מדברים על הדגל הלאומי של הקונפדרציה, שמדינות רבות, כגון אלבמה וג'ורג'יה, עדיין עפות באתרים היסטוריים?

      ג'ודי וודרוף:

      שאלה מעניינת מאוד. ואני לא יודע את התשובה לזה.

      האם & mdash אתה? האם אחד מכם?

      DREW GILPIN FAUST:

      חלק חשוב בסוגיה זו של דגל הקונפדרציה הוא שדגל הקרב של הקונפדרציה, שהוא הדגל שאנו משייכים עם דיקסי כיום, וזה שנחשב לרוב לדגל הקונפדרציה, למעשה לא אומץ באופן נרחב עד מאוחר במלחמה.

      זה לא היה הדגל, הדגל הרשמי של אומת הקונפדרציה. והיא החלה לשחק תפקיד גדול בחיים האמריקאים בתקופה של התנועה לזכויות האזרח כביטוי למחאה נגד השינויים בתרבות ובגזע האמריקאי ומקומה בחיי האמריקאים.

      לכן, במובנים רבים, הסקר על דגל הקונפדרציה עוסק שוב בשנות השישים מאשר בשנות ה -60 של המאה ה -19.

      ג'ודי וודרוף:

      שאלה נוספת שנשאלה באותו סקר עוסקת באשר לאופן בו אנשים רלוונטיים מאמינים שהמלחמה היא לחיים הפוליטיים האמריקאים כיום. ויותר ממחצית אמרו שהם אכן חושבים שזה רלוונטי.

      פרופסור מדפורד, מה אתה מאמין שרלוונטי היום לחיים האמריקאים בנוגע למלחמה הזו בה נלחמנו כל כך הרבה זמן?

      EDNA MEDFORD:

      אתה יודע, אני חושב שאנחנו מקדישים כל כך הרבה זמן למלחמה בימים אלה. וזה נהדר שאנחנו, כי המלחמה הזו עוזרת לנו להגדיר מי אנחנו עכשיו, מי היינו אז ומי אנחנו עכשיו.

      ואני חושב שיש לנו כל כך הרבה קושי עם זה, כי לכולנו יש השקפות שונות לגבי מהי אמריקה. וזו היסטוריה כל כך כואבת. קשה מאוד להסתכל לאחור.ולכן, כשאנחנו אכן מסתכלים לאחור, אנחנו מנסים לעשות זאת בצורה שלא תזיק לנו מדי מבחינה פסיכולוגית, אני חושב.

      למלחמה יש רלוונטיות עצומה עבורנו כיום. יש לנו הזדמנות לעשות את זה נכון הפעם עם המאה החמישית. המלחמה הזו העלתה אותנו בדרך לחירות אמיתית במדינה הזו. אני לא חושב שאנחנו עדיין שם, אבל יש לנו הזדמנות לחדש את המחויבות הזו לחופש אמיתי בשלב זה.

      ג'ודי וודרוף:

      מעניין שתצביע על כך שיש בחירה לגבי האופן שבו אנו מסתכלים אחורה והאליפ

      EDNA MEDFORD:

      ג'ודי וודרוף:

      מה איתך, פרופסור אדגר? מה לדעתך רלוונטי לחיים האמריקאים כיום בנוגע למלחמה הזו?

      וולטר אדגר:

      ובכן, בבירור, הלאום ומד"ש מלחמת האזרחים הייתה דילמה מכרעת, נקודה מכרעת בהיסטוריה האמריקאית. וזה שינה אותנו. וזה הפך אותנו לאומה אחת.

      ואני חושב שעניין הזיכרון שעליו מדבר פרופסור מדפורד, הוא מאוד חשוב, כי אם אתה מסתכל על ההפסדים הפיזיים בדרום הלבן, לא רק מבחינת רכוש, אלא גם מבחינת חיי אדם, זה חלק התמונה שנמסרת עד היום במשפחות רבות.

      במדינה קטנה כמו דרום קרוליינה, למעלה מ -30 אחוזים מאוכלוסיית הגברים הלבנים הזכאים מתו במלחמה. זה פי שניים מהנתון שאיבדו מדינות אירופה במלחמת העולם הראשונה, שם כביכול כולן איבדו דור.

      ג'ודי וודרוף:

      ודרו פאוסט, כתבת על הסבל האנושי. הספר שלך, "הרפובליקה הזו של הסבל", כולנו מכירים ומדאש שאנחנו יודעים עליו.

      איך אתה רואה את המורשת?

      DREW GILPIN FAUST:

      חלק חשוב מהמורשת ומדש ואני רק רוצה לחזק את מה שאחרים דיברו עליו בחשיבות העבדות והגזע, אך ממד נוסף של המורשת הוא האופן שבו מלחמת האזרחים היא רגע חשוב בהיסטוריה של הלחימה. .

      וזה נקרא לעתים קרובות המלחמה המודרנית הראשונה והאחרונה מיושנת, מכיוון שהיא כללה רמה ומדמה של קטל וסולם שהיווה מעין מבשר לדברים הבאים במאה ה -20. ולכן, עלינו להסתכל גם על מלחמת האזרחים בצורה כזו, ולהבין את סוגי חוסר האנושיות והשחיטה שהיו חלק ממלחמה זו, שבה מתו כ -2 אחוזים מהאוכלוסייה האמריקאית.

      זה יהיה שווה ערך לשישה מיליון אמריקאים כיום. אלה הם מקרי מוות צבאיים, אפילו לא הערכה של מקרי מוות אזרחיים. אז, יש איזושהי הבנה של מה בני אדם מסוגלים לעשות אחד לשני שהיא חלק מהותי במבט לאחור באמת על משמעות מלחמת האזרחים.

      ג'ודי וודרוף:

      ובכן, כמה תובנות חשובות.

      ואנו מודים לכם, שלושתם, דרו גילפין פאוסט, עדנה מדפורד וולטר אדגר. אנחנו מודים לך.


      צפו בסרטון: פרק 15: ארצות הברית חלק א


הערות:

  1. Vrba

    אני אדע, אני מודה על המידע.

  2. Nizahn

    I consider, what is it - error.

  3. Bidziil

    די נכון! אני חושב שזה רעיון טוב. ויש לה זכות לחיים.

  4. Febei

    ניחש בהתחלה..

  5. Osmar

    אני לא יכול להשתתף עכשיו בדיון - זה מאוד תפוס. אבל אני אשוחרר - אני בהכרח אכתוב את זה אני חושב.



לרשום הודעה