חוקי העבדים של וירג'יניה ופיתוח העבדות האמריקאית הקולוניאלית

חוקי העבדים של וירג'יניה ופיתוח העבדות האמריקאית הקולוניאלית


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

עבדות מטלטלין גזענית התפתחה במושבות האנגליות של צפון אמריקה בין השנים 1640-1660 והיתה ממוסדת במלואה עד שנת 1700. למרות שהעבדות נהוגה בניו אינגלנד ובמושבות התיכון, ומושבת מפרץ מסצ'וסטס העבירה את חוק העבדים הראשון בשנת 1641, וירג'יניה הייתה חלוצית של עבדות ממוסדת. וחוקי העבדים של וירג'יניה, שהותאמו מאלו של המושבה האנגלית ברבדוס, הפכו למודל שמושבות אחרות שאבו ממנו ביצירת משלהן. וירג'יניה, חסרת מודל לעבדות ממוסדת, פנתה אל ברבדוס, שהחלה לייבא עבדים בכמויות גדולות בשנת 1640 לעבודה במטעי קנה הסוכר.

מושבת ג'יימסטאון של וירג'יניה שיעדה את האינדיאנים במספרים קטנים עד שנת 1610 והמושבות בניו אינגלנד עשו את אותו הדבר בעקבות מלחמות פקו (1636-1638), אך מנהג זה נחשב בהתאם למסורת של שיעבוד שבויי מלחמה. עבדות מטלטלין שבה השתעבדו בני אדם שלא עשו דבר כדי להצדיק טיפול שכזה החלה בווירג'יניה כאשר משרת שחור ששמו ג'ון פונץ 'נענש בעבדות לכל החיים בשנת 1640, ובעקבות זאת התקבלו חוקים בשנות ה -60 של המאה שעברה הגבילו את הזכויות יותר ויותר. של האוכלוסייה השחורה (שהתפתחה במושבה החל בשנת 1619) ולאחר מכן הובילה להשתתפות מלאה של המושבה במסחר העבדים הטרנס -אטלנטי לייבא יותר ויותר אפריקאים לאמריקה כעבדים.

בשנת 1610 הביאה ספינה את הסוחר ג'ון רולף לג'יימסטאון כשהיא נושאת זרעי טבק היברידיים.

ככל שהאנגלים התיישבו יותר אדמות, הם ייבאו יותר עבדים לעבודה - במיוחד במושבות הדרומיות של מרילנד, וירג'יניה, קרוליינה וג'ורג'יה שהיו בהן מטעי טבק ואורז גדולים - וכל אחת הנהיגה חוקי עבדים משלהם. מרילנד, שנוסדה בשנת 1632, לא חוקקה חוקי עבדים עד שחוקי וירג'יניה היו במקומם ובזמן שנוסדה קרולינה בשנת 1663, מושבת וירג'יניה כבר מיסדה את העבדות. למרות שמקורם בקוד העבדים הברבדיים, חוקי העבדים של וירג'יניה היו המודל המיידי של המושבות האחרות (למעט קרולינה, שהתיישבה על ידי אדניות אנגליות ברבדות) ולכן משמשות את המודל הטוב ביותר להבנת התפתחות העבדות באמריקה הקולוניאלית.

ג'יימסטאון וטבק

ג'יימסטאון נוסדה בשנת 1607 ונאבקה לשרוד בשלוש השנים הבאות. המתיישבים המקוריים שמעו במשך שנים סיפורים על עושר העולם החדש כשספרד התעשרה מהמושבות שלהם בהודו המערבית ובדרום ומרכז אמריקה. המתיישבים האלה הגיעו לווירג'יניה בתחושה שהם צריכים לעשות הרבה יותר מאשר לשלוח את הזהב שנמצא מתחת לכל סלע ושיח אחר כדי להפוך לאנשים אמצעי אמצעים. כאשר גילו שזה לא המקרה, הם נקטו לגנוב מבני הקונפדרציה הפואטאן הילידית שהתגמלו בכך שהכילו אותם בתוך המחסן שלהם, ולבסוף, דרך הראשונה במלחמות אנגלו-פוואטאן (1610-1614) שהביאה לכך , בין היתר, העבדות המתועדת הראשונה של האינדיאנים בשנת 1610.

טבק היה גידול עתיר עבודה, שדרש ממעמד עובדים גדול לשתול ולבצור אותו.

באותה שנה, ספינה הביאה את הסוחר ג'ון רולף (ל '1585-1622) למושבה כשהיא נושאת זרעי טבק היברידיים. הטבק גדל בהצלחה על ידי הספרדים במושבותיהם הדרומיות וכבר הוכר כגידול מזומנים רווחי, אך הספרדים שמרו מקרוב על הזרעים והצמחים של גידולם. Nicotiana tabacum, די פופולרי בשוק האירופי, והמתיישבים בג'יימסטאון הצליחו עד כה רק לנסות טיפוח של המחוספס יותר Nicotiana rustica בשימוש ילידי צפון אמריקה. רולף רכש Nicotiana tabacum זרעים, עם זאת, אותם ערבב כדי ליצור את גידול המזומנים שלא רק הציל את ג'יימסטאון אלא קבע את המודל למטעים גדולים במושבות הדרומיות.

אולם טבק היה גידול עתיר עבודה, שדרש ממעמד עובדים גדול לשתול ולבצור אותו. צורך זה קיבל מענה על ידי משרתים מוסמכים, אנשים שהסכימו לעבוד אצל מישהו אחר בין 4-7 שנים בתמורה למעבר לעולם החדש ולחדר ולוח במשך כל שירותם. בסוף הכניסה שלהם, הם קיבלו אדמה, בדרך כלל כמה כלים, ואקדח והיו חופשיים לעשות כרצונם.

אוהב היסטוריה?

הירשם לניוזלטר המייל השבועי החינמי שלנו!

האפריקאים הראשונים וג'ון פאנץ '

האפריקאים הראשונים הגיעו לווירג'יניה פחות או יותר במקרה. בשנת 1619 עגנה ספינה הולנדית הזקוקה לאספקה ​​בג'יימסטאון וסחרה כ -20 אפריקאים משועבדים למושל סר ג'ורג 'יירדלי (l. 1587-1627) לצורך אספקה ​​הכרחית. יירדלי נחשב על ידי כמה חוקרים כבעל העבדים הראשון של וירג'יניה, אך ישנן עדויות לכך שהתייחסו לאפריקאים הראשונים הללו כמשרתים המוגבלים, ולא כעבדים. רישומים מאוחרים יותר מבהירים כי מספר 1619 האפריקאים הפכו בעצמם לבעלי קרקעות ומשרתים שחורים שחורים רשומים עד 1676 כאשר השתתפו במרד בייקון לצד משרתים לבנים ועבדים אפריקאים.

נראה כי האוכלוסייה השחורה בווירג'יניה נחשבה פחות או יותר לא פחות מהלבנים עד לשנת 1640. באותה שנה, עבד משרת שחור בשם ג'ון פונץ 'עזב את שירותו של אדוניו לפני סיום כהונתו, בהתייחסו ליחס גרוע, ושניים עזבו איתו משרתים לבנים בתלייה. שלושת הגברים נתפסו והוחזרו בעונש; לשני הלבנים נוספו לשירותם ארבע שנים, אך פאנץ 'נידון לשעבוד לכל החיים. זוהי העדות הראשונה המתועדת לאפריקאי משועבד במושבות האנגליות וחוקרים רבים מתארכים את תחילת העבדות באמריקה לאירוע זה.

חוקי עבדים מוקדמים והצדקה מקראית

בעוד שהתעוררו ספקות כלשהם אם ילדים שהגיעו על ידי כל אנגלי על אישה כושית צריכים להיות עבדים או חופשיים, יהיה זה אם כן נחקק והצהיר על ידי האסיפה הגדולה הנוכחית, כי כל הילדים שנולדו במדינה יוחזקו בשעבוד או חופשיים רק על פי מצבה של האם, וכי אם כל נוצרי יבצע זנות עם גבר או אישה כושית, הוא או היא פוגעים כך ישלמו כפל הקנסות שהוטלו. (ציר זמן, 1)

אחת המטרות לכאורה של הקולוניזציה האנגלית של צפון אמריקה הייתה הנצרות של הילידים, וככל שאפריקאים נוספים הובאו למושבות, כמה אדונים עסקו באוונגליזציה של עבדיהם. בשנת 1667 התקבל חוק המצהיר כי טבילת עבד לנצרות אינה פוטרת אותם משעבוד. אפשר להמיר "עבד גוי" לנצרות במטרה להציל את נשמתו האלמותית אך זה לא שינה את מעמדו של אותו אדם כעבד.

ההכרה של המתיישבים הלבנים בשחורים בעלי נשמה אלמותית עשויה להיראות מנוגדת לעשיית העבדות שלהם ולהתייחס אליהם כרכוש, אך בעיה זו נפתרה על ידי פרשנות מעניינת של קטע בספר בראשית ט ': 18-24. לאחר המבול הגדול, יצאו נוח ושלושת בניו - שם, חם ויפת - מתוך התיבה ונוח נטע כרם, השתכר והשתכב עירום מחוץ לאוהלו. חם ראה את אביו עירום ואמר לאחיו שכיסו אז את אביהם בכבוד מבלי להסתכל עליו. כשנוח התעורר, קילל את בנו של חם, כנען, ואמר "הנמוך ביותר של עבדים הוא יהיה לאחיו" בזמן שילדי שם ויפת התברכו על מעשיהם של אבותיהם לכסות את נח מבלי להסתכל, ועל ידי כך להתבייש בו. .

כאשר הבהיר הקטע כי מאת נוח ובניו "באו כל האנשים הפזורים על פני כל כדור הארץ" (בראשית ט 'י"ח) והתנ"ך הובן כדבר המילולי של אלוהים, שחורים לוהקו כילדי חם אשר היה מקולל על ידי אלוהים עצמו לשמש עבדים לבנים, ילדי שם ויפת. טענה אבסורדית זו, שבשום אופן לא ניתן לתמוך בה הטקסט עצמו באופן סביר (הטקסט אינו טוען שחאם היה מגזע אחר מאחיו ולא שמישהו בסיפור היה אנגלי לבן או אפריקאי שחור), היה בשילוב פסוקים אחרים שנבחרו מהתנ"ך כדי להצדיק עבדות מטלטלין גזענית.

חוקי עבדים מאוחרים יותר של שנות ה -60

לאחר שהמקרא הופעל כהצדקה, כל חוק יכול להתקבל ללא עונש. בשנת 1669 התקבל חוק ששחרר כל אדון, פילגש או משגיח לבן מאחריות להרוג עבד. מכיוון שעבדים נחשבו לרכוש, זה היה מנומק, ואף אחד לא יהרוס בכוונה את רכושו שלו, הריגת עבד נחשבה כתוצאה מקרית של משמעת, ולא כמעשה רצח מכוון. בשלב זה הוגבלו מאוד זכויות האוכלוסייה השחורה החופשית, כולל זכויות ירושה. כאשר אנתוני ג'ונסון, שנחשב לאחד האפריקאים המקוריים משנת 1619, מת בשנת 1670, אדמותיו ניתנו למושב לבן, למרות שלג'ונסון היו ילדים שציפו לקבל את ירושתם החוקית. החלטה זו נחשבה חוקית מכיוון שכאדם שחור, ג'ונסון לא נחשב לאזרח וירג'יניה ולכן לא הייתה לו זכות בבעלות על אדמות; למרות שעל פי חוקי הכרישה, כל מי שסיים את שירותו היה זכאי מבחינה חוקית לקרקע שבה עבד.

ככל שיבואו יותר אפריקאים כעבדים למושבות, ונתקנו חוקים נוספים המגבילים את זכויות האוכלוסייה השחורה החופשית - שאסור היה להם להצביע גם אם הם בעלי קרקעות - החלו להתגבר החששות לגבי האפשרות למרד. בכמה קהילות, ובמושבות כמו קרולינה, אוכלוסיית העבדים עלה במספר על המתיישבים הלבנים לפעמים 2-1. לאחר המרד של בייקון בשנת 1676, הופסקה עבודת הערבות, ואפריקאים נוספים יובאו כעבדים. בשנת 1680, ככל שגדלה אוכלוסיית העבדים, וירג'יניה העבירה את חוק המרד האוסר על עבדים להתאסף בכמות גדולה מכל סיבה שהיא ולהתחמש:

בעוד שהמפגש התכוף של מספר לא מבוטל של עבדי כושים תחת העמדת פנים של חגים וקבורה נחשב לתוצאה מסוכנת, למניעתם לעתיד, יהא זה שנחקק ... שמאחרי פרסום חוק זה, לא יהיה זה כדין כל כושי או עבד אחר לשאת או להתחמש בכל מועדון, מטה, אקדח, חרב או כל כלי הגנה או התקפה אחרים, ולא ללכת או לצאת משטח אדוניו ללא אישור מאדונו, פילגשו או המשגיח, ואישור כזה לא ניתן אלא במקרים מסוימים והכרחיים; וכל כושי או עבד הפוגע כל כך, ללא תעודה כאמור, יישלח אל השוטר אשר מצווה בזאת ונדרש לתת לכושי כאמור עשרים מלקות על גבו החשוף, מונח היטב, וכך נשלח הביתה לאדונו האמור. , פילגש או משגיח ... ואם כל כושי או עבד אחר יניח להרים את ידו בהתנגדות כנגד כל נוצרי, יקבל על כל עבירה כזו עם הוכחה הנדרשת על ידי שבועה ... יקבל שלושים מלקות על גבו החשוף מונח היטב ... (ציר זמן, 1)

על מנת למנוע מהמתיישבים הלבנים לסייע לעבדים, ליצור איתם אינטראקציה כשווים, או להביע את הרצון להינשא לעבד, התקבל בשנת 1682 חוק המחייב עונש מאסר של שישה חודשים וקנס כבד עבור הקולוניסט הלבן ועונש על עֶבֶד. עבדים הוגדרו עוד כל לא-לבן, לא-נוצרי שהגיע למושבות באופן לא רצוני, כך שאנשים צבעוניים שגויסו כצוות על גבי ספינה יכולים להימכר כעת כעבדים בהגיעם לווירג'יניה.

חוקי העבדים של וירג'יניה של תחילת 1700

חוק זה הורחב בשנת 1705 כאשר האסיפה הכללית של וירג'יניה הכריזה כי כל משרת שאינו נוצרי ומלווה אדון לבן למדינה ייחשב כעבד. אנשים אלה יהיו כפופים לאותם חוקים שחלו על עבדים, לרבות החופש של קולוניסט לבן להרוג אותם מכל סיבה שהיא, כל עוד ישולם פיצוי לאדון.

על מנת להפריד את הגזעים עוד יותר, חוק אחר משנת 1705 הפך את זה לחוקי על כל שר לנהל נישואין של אדם לבן וצבעוני:

יהיה זה חוקק נוסף, כי אף שר בכנסיית אנגליה, או שר או אדם אחר, בתוך המושבה והשלטון הזה, לא יניח להלן בשנינות עם גבר לבן עם אישה כושית או מולטית; או להינשא לאישה לבנה עם גבר כושי או מולטי, על כאב של חילוט ותשלום, על כל נישואין כאלה, סכום של עשרת אלפים לירות טבק; מחצית אחת לגברתנו הריבונית המלכה..החצי השני למודיע. (ציר זמן, 1)

על מנת להרשיע ב"פשע "זה, כל שנדרש היה קולוניסט לבן בעל מעמד טוב עם הקהילה לדווח כי הם ראו נישואים כאלה או שהם שמעו שר מדבר בחיוב על נישואים בין -גזעיים. כמו בהאשמות של כישוף במושבות, כל מי שנאשם כל כך הורשע כאשמה מכיוון שחשבו שאף אחד לא יאשים מישהו אחר בעבירה חמורה כל כך בלי סיבה טובה.

משרת שחור של סוחר לבן מבקר הוחזק בחוק של 1705 ונחשב לעבד. ככזה, אפשר לחטוף את המשרת ולמכור אותו במקום אחר.

מכיוון שעבדים נחשבו כרכוש ולכן לא ניתן היה לקנס אותם, כל מי שהשתתף בנישואין בין -גזעיים יקצף, ימותג או יעוות. עבדים שהתקשרו עם מתיישבים לבנים ללא התייחסות וענווה מתאימים היו יכולים גם להכות, להקציף או להניח אותם במניות ובעמודים. עבד שהורשע בניסיון אונס של אישה לבנה נתלה וכל מה שנדרש להרשעה הוא דבר האישה או ה"עדים "הלבנים לפשע.

במהלך שנות ה -20 של המאה ה -20 החוקים האלה הפכו לחמורים יותר וחוקים הנוגעים לשחורים החופשיים מגבילים יותר. סוחרים שחורים, אם ילידי וירג'יניה ובין שהם מגיעים ממושבות אחרות, לא הורשו לשאת נשק, ובמקרה של אלה ממקומות אחרים, החליטו להחזיק כלי נשק ברשותם. משרת שחור של סוחר לבן מבקר, אף על פי שהוא נוצרי שהוכרז, נאחז בחוק של 1705 ונחשב לעבד. ככזה, ניתן לחטוף ולמכור את המשרת במקומות אחרים ולמאסטר לא הייתה כל אפשרות משפטית כי למרות שהמשרת הוגדר כעבד בווירג'יניה, הוא או היא לא נכנסו למושבה כ"רכוש "ולכן לא הייתה גניבה. וכפי שכל השופטים ידעו, היחיד פשוט ברח; לפיכך, לא היה חייב הסוחר. החוקים המשיכו בצורה זו, והפכו למגבילים עוד יותר, עד שנות ה -50 של המאה ה -20.

סיכום

כפי שצוין, וירג'יניה שאילה את המודל שלהם מהאנגלים של ברבדוס שקבעו את הסטנדרט למדיניות העבדים האכזרית שפנתה לצורך של המתיישבים בתחושת ביטחון. ככל שהצעדים שהופעלו על האוכלוסייה השחורה היו מגבילים יותר, כך היה סיכוי קטן יותר ליכולתם להתקומם מרד גדול. למרות זאת, המתיישבים הלבנים בצפון אמריקה חוו את אותה אי נוחות פסיכולוגית בלתי מתפשרת כמו אלה שבברבדוס, כפי שציין המלומד אלן טיילור:

אדניות ברבדוס שילמו כמה מחירים פסיכולוגיים ופיזיולוגיים כבדים על עושרם ועוצמתם. כעם אתנוצנטרי במיוחד, האנגלים מצאו שזה לא נעים במיוחד להתגורר בקרב אפריקאים שנראים שונים כל כך בעור הפנים, הדיבור והתרבות. עם סיבה טובה, המטעים סבלו גם מסיוטים חוזרים ונשנים של עבדים שקמו להרוג בלילה. המטוסים הברבדיים, שאמצו מנטליות מצור, הקיפו את עצמם בתוך בתים מבוצרים שהרחיקו את שחוריהם. (216)

באותו אופן חוקקו המתיישבים בווירג'יניה ובמקומות אחרים את חוקי העבדים שלהם כ"בתים מבוצרים "כדי להגן עליהם מפני אלה ששעבדו שלא בצדק. למרות שהם הגנו על עבדות האוכלוסייה השחורה בהתייחסו לכתבי הקודש שלהם, הם הכירו, ברמה מסוימת, שהמשועבדים הם בני אדם בפועל עם מחשבות ורגשות כפי שמעידים החוקים עצמם שאוסרים ללמד שחורים לקרוא, לשחורים מוכרים יש נשמות. שצריך "להציל", להבין שמשפחות שחורות יתעצבנו אם יימכרו אחת מהשנייה, וינקוט באמצעים כדי למנוע מהעבדים לקום ולדרוש את חירותן.

האופי הסכיזופרני של העבדות הממוסדת דרש מהמושבים הלבנים להתייחס לאוכלוסייה השחורה כאנשים משועבדים צודקים, ובשנת 1750, כרכוש, ובמקביל לאלץ אותם להכיר בעבדים כבני אדם שהעריכו את חירותם לא פחות מכל אנשים אחרים.

מרידות העבדים החלו בשנת 1712 והמשיכו, באופן ספורדי, לאורך המאה ה -18 וה -19, הגבירו את פחדם של המתיישבים הלבנים והובילו לענישה מחמירה יותר ולצעדים מגבילים נוספים. ניו אינגלנד והמושבות הבינוניות ביטלו את העבדות עד 1850 אך המושבות הדרומיות שמרו על המוסד עד שנאלצו לנטוש אותו לאחר שהפסידו במלחמת האזרחים האמריקאית (1861-1865), אז לא הייתה לבנים ברירה אלא לשחרר את העבדים ו, מבחינה חוקית לפחות, להכיר באוכלוסייה השחורה כשווה בכבוד האדם לעצמה.


צפו בסרטון: ברי סחרוף - עבדים


הערות:

  1. Gassur

    I like this phrase :)

  2. Tygogul

    It is agreeable, this magnificent thought has to be precisely on purpose

  3. Cortland

    זו האמנה

  4. Taugrel

    אין סיכוי

  5. Parttyli

    עכשיו הכל התברר לי, אני מודה על המידע הדרוש.

  6. Kinser

    אני חושב שתאפשר את הטעות. אני יכול להגן על עמדתי. כתבו לי ב-PM.

  7. Jerrad

    לדעתי אתה מודה בטעות. אני יכול להוכיח את זה.כתוב לי בראש הממשלה, נטפל בזה.



לרשום הודעה