מורמונים

מורמונים


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

בתחילת המאה ה -19, ג'וזף סמית ', בנו של איכר בניו אינגלנד, חווה רצף של חזיונות על טבעיים. הנרטיב של סמית על אירועים אלה מדווח שאלוהים וישוע המשיח הופיע בפניו בשנת 1820 מחוץ לפלמירה, ניו יורק. הם אמרו לו להיות מוכן לפרויקט משמעותי. סמית 'דיווח עוד כי שלוש שנים לאחר מכן, הוא נתקל במלאך בשם מורוני שגילה לו את קיומם של לוחות זהב קבורים הנושאים תחריטים, בלשון ארכאית, של ההיסטוריה של המוקדמות עמי צפון אמריקה. העיבוד האנגלי שלו להיסטוריה, שכותרתו ספר המורמונים, הונפק בשנת 1830.כנסייה חדשהב- 6 באפריל 1830 הקימו סמית 'וכמה עמיתים בעלי דעות דומות את כנסיית ישו, בקרוב ידועה בכותרת היום, כנסיית ישוע המשיח של קדושים אחרונים. הכנסייה התרחבה במהירות, ובשנה הראשונה התהדרה בכ -1,000 חסידים. ארגון הכנסייה מתרחש באופן מסורתי בפייט, ניו יורק, בשנת 1830. בתחילת שנות ה -30 של המאה ה -19 הקימו המורמונים מושבות בעצמאות, מיזורי וקירטלנד. , אוהיו. מקדש המורמונים המקורי נפתח בקירטלנד בשנת 1836. שנות ה -30 של המאה העשרים היו עשור של התרחבות, אך גם קשיים משמעותיים צצו באותן שנים. אולם המצוקה עלתה שוב. המורמונים מיזורי התיישבו בעיירה בשם המערב הרחוק בצפון המדינה, לאחר גירושם מעצמאות בשנת 1834. עשרים מורמונים, בהם כמה ילדים, נהרגו ב"טבח בהון ". טחנה." סמית 'וכמה ממקורביו נתפסו באשמות שהמורמונים טוענים עד היום כי הם חסרי בסיס.גירוש ממזוריגורשו ממסורי באותה שנה, כמעט 15,000 מורמונים נסוגו לאילינוי. בנוסף, בתחילת שנות ה -40 של המאה ה -19 החריפה הטינה על ידי שאיפותיו דמויי המלך של סמית 'ושמועות על כך שהמורמונים מתחילים לעסוק בפוליגמיה, בתנאי שיש להם יותר מבן זוג אחד. אלמנט אחד הקים עיתון שנועד לסמית את סמית', שהפך מועמד לנשיאות. חברי אספסוף ירו באורח אנוש בסמית 'ובאחיו בתקיפה בנעילה ב -27 ביוני 1844.שטח יוטההאספסוף דחף את המורמונים מאילינוי בשנת 1846. תכנית זו יושמה כעת על ידי [בריגהאם יאנג], שהפך לראש הכנסייה החדש. הצעיר הוביל מפלגה חסרת נחישות לעולים לעמק הגדול של סולט לייק בשנת 1847. הם ביקשו לקבלה לאיחוד, והעניקו למדינתם המוצעת את השם Deseret, אך בשנת 1850 בחר הקונגרס ליצור את שטח יוטה, ולאחר מכן כינה את יאנג כמושל.מלחמת יוטההמריבות עם המורמונים פרצו שוב. דיווח לא נכון הגיע לוושינגטון הבירה כי המורמונים נמצאים במרד. זעקה ציבורית נגד המורמונים שיכנעה את הנשיא ג'יימס ביוקנן להחליף את יאנג במושל שאינו מורמוני ולשלוח חיילים לכבוש את יוטה בשנת 1857. העימות הסתיים בשנת 1858 כאשר יאנג קיבל את המושל החדש והנשיא בוכנן נתן חנינה מלאה לכל הנוגעים בדבר. ההתנחלויות ביוטה גדלו*, ובסופו של דבר אילצו את האינדיאנים תושבי, ובמיוחד היוטים, להסתייג. חלום מורמוני הפך למציאות בשנת 1896 כאשר יוטה הפכה למדינה 45. עיקרון נוסף של המורמוניזם שבסופו של דבר נכנע היה היחס לשחורים, אשר נשללה מהם ההזדמנות להשיג את הכהונה בכנסייה המורמונית הקדומה. בריאיון שלו לשנת 1859 עם [הוראס גריילי], טען בריגהאם יאנג כי שחורים לא יכולים להיות כוהנים עד שה"קללה שנאמרה על חאם "תוסר. זו נותרה מדיניות הכנסייה עד 1978.


*לפחות 300 יישובים אחרים התיישבו באזור המשתרע מקולורדו ועד קליפורניה וקנדה ועד מקסיקו. אולם רוב המורמונים התגוררו ביוטה.


היסטוריה מורמונית

כנסיית ישו המשיח של קדושים אחרונים (“ המורמונים ”) נוסדה על ידי ג'וזף סמית ', שנולד בשרון, ורמונט, ב -23 בדצמבר 1805. בשנת 1816 עבר עם משפחתו למערב מדינת ניו יורק, לפעמים המכונה רובע “ שרוף ” בגלל גלי ההתעוררות הדתית ששטפו מדי פעם את האזור. ג'וזף הצעיר השתתף בהתעוררות בקרבת פלמירה והפך למאמין אדוק במשיח, אך הוא גם התבלבל מהדוקטרינות הסותרות ששמע. באביב 1820 הוא התפלל להדרכה לגבי איזו כנסיה צודקת וקיבל חזון שבו הופיעו לו שני אנשים (אותם קדושים האחרונים מקבלים כאלוהים האב ובנו, ישוע המשיח), אמר לו כי לא יצטרף לאף אחת מהכנסיות הקיימות, והבטיח לו כי מלוא הבשורה יפורסם לו בזמן כלשהו בעתיד.

שלוש שנים לאחר מכן, טען ג'וזף סמית לקבל שורה של ביקורים משליח שמימי אחר, מורוני, שהודיע ​​לו על שיא עתיק, שנקבר על צלע הר ליד פלמירה. יוסף מצא את התקליט, כתוב על לוחות מתכת שהיו במראה זהב, ומאוחר יותר תרגם אותו על ידי מתנתו וכוחו של אלוהים, ” ובאמצעות שתי אבנים, האורים והתומים. הוא סיפר את סיפורן של שלוש קבוצות של אנשים שהיגרו לאמריקה בימי קדם, והתמקדו בעיקר באחת שהגיעה בערך בשנת 600 לפני הספירה, פרחה במשך אלף שנים וקיבלה ביקור מישו המשיח זמן קצר לאחר תחייתו.

התקליט המתורגם נקרא ספר המורמונים, אחרי הלוחם-נביא שחיבר אותו בימי קדם, והוא פורסם בתחילת 1830. מטרתו העיקרית, כאמור בהקדמה, הייתה להיות עד נוסף לאלוהותו של ישו. עד מהרה היא הפכה לכלי המיסיונרי העיקרי של הכנסייה.

ג'וזף סמית, בינתיים, הפך למושא לבוז ולביקורת אך למרות ההטרדות הוא צבר מספר חסידים. ב- 6 באפריל 1830 התארגן הוא וחמישה גברים נוספים בשם כנסיית ישו. הכנסייה קיבלה את שמה הנוכחי רשמית כעבור שמונה שנים.

המורמוניזם צץ בתקופה בה מספר רב של אנשי שיקום ושאיפות ביקשו לשקם את הבשורה המקורית של ישו, כאשר מבקשי המעבר עברו מכנסייה לכנסייה בחיפושם, ובאווירה דתית טעונה מילניאליזם ופרפקציוניזם נוצרי. . המסר המשקם שלה, יחד עם ספר המורמונים פנה לרבים והכנסייה החדשה צמחה במהירות. אחת מהגיורות המוקדמות הייתה סידני ריגדון, שר שיקום. גיורו של ריגדון ורוב קהילתו סלל את הדרך עבור ג'וזף סמית לעבור לקירטלנד, אוהיו: עד מהרה הפך ריגדון בעצמו ליועץ של מנהיג המורמונים.

פחות משנה לאחר ארגון הכנסייה, הוביל ג'וזף סמית את רוב המורמונים מניו יורק לאוהיו, שם כבר היו יותר מאלף חוזרים בתשובה.

בקירטלנד הוקדש מקדש יפה בשנת 1836. הוא שימש בעיקר כבית ישיבות ובית ספר, אך הוא הפך גם לזירת חזיונות שמימיים שונים וחוויות רוחניות אינטנסיביות עבור המורמונים. מנהיגי הכנסייה היו מעורבים מאוד גם בהתפתחות הכלכלית של האזור, כולל הקמת הבנק של החברה לקירלנד נגד בנקאות. אולם בעיות כלכליות חמורות הציקו אותן, שתרמו לעוינות הולכת וגוברת כלפי המורמונים, כמו גם לחוסר שביעות רצון וכפירה נרחבים בקרב חברי הכנסייה עצמם. הבנק נכשל בתוך הבהלה הלאומית של 1837, וזה יחד עם בעיות אחרות אילץ בסופו של דבר את ג'וזף סמית 'ובריגהאם יאנג, אחד הבולטים מבין השתים עשרה, לברוח על נפשם למיזורי.

המורמונים לא היו פופולריים יותר כקבוצה במיזורי מאשר באוהיו. הבלעדיות לכאורה, יחסם הליברלי לכאורה כלפי שחורים חופשיים ומתיישבים ותיקים חוששים שהמורמונים ישלטו בקרוב באזור הן מבחינה כלכלית והן מבחינה פוליטית, כולם גרמו לגירושם בכוח ממחוז ג'קסון בשנת 1833. הם מצאו מקלט במחוזות סמוכים, אך בעיות דומות הטרידו אותן בכל מקום. עד 1838 הגיע הסכסוך למצב של מלחמת אזרחים וירטואלית כשהאספסופים היכו, הרסו ורצחו את המורמונים. המיליציה הממלכתית נכנסה למערכה כדי לשמור על השלום אך הייתה בבירור הזדהות עם המתנחלים המבוגרים יותר, והנגיד לילברן וו. לבסוף, בחורף 1838-39, הם גורשו מהמדינה.

מקום המפלט הבא היה מערב אילינוי, שם, על גדות המיסיסיפי, רכשו המורמונים אדמות והחלו לבנות את העיר נאובו. בסופו של דבר חיו כ -12,000 איש בקהילת קדושים מתוכננת וחרוצה זו, ומאות מורמונים חיו בקהילות סביבה אחרות. ג'וזף סמית 'ראה בנאווו מפעל שיתופי גדול, שבו כל האזרחים יפעלו למען רווחת הקהילה ולבניית ממלכת האלוהים. הרוחני והזמני היו כל כך קשורים זה בזה במוחם של הקדושים עד שהיתה הבדל קטן בין ענייני דת וחילון. בתחום הפוליטי, למשל, ג'וזף סמית הצליח להשיג צ'רטר לעיר שהפך אותה לעצמאית כמעט מהמדינה. הוא הפך לראש עיריית נאובו, עורך העיתונים ולתת -אלוף הלגיון בנובו. הוא קידם את הפיתוח הכלכלי של העיר ואף הפך למועמד לנשיאות ארצות הברית בשנת 1844, למרות שנרצח יותר מארבעה חודשים לפני הבחירות בידי המון זועם.

הקדושים בנו מקדש מפואר בנאווו, המיועד לא רק לפגישות, אלא גם להכנסת החוקים הקדושים המבוצעים כעת בכל המקדשים המורמונים. תורות ושיטות מורמוניות ייחודיות אחרות הוכנסו בנאווו, אך אף אחת מהן לא הייתה שנויה במחלוקת, או כרוכה בהשלכות מרחיקות לכת יותר על הכנסייה כמוסד, מאשר נישואין רבים. זה התחיל לאחר שג'וזף סמית קיבל גילוי בתשובה לשאלתו מדוע לנביאים מקראיים קדומים יש יותר מאשה אחת, והוא ציווה להנהיג את אותו מנהג בקרב קדושים האחרונים. בנאווו נהגו בסתר, ומוגבלים למספר קטן יחסית של מנהיגי כנסיה נבחרים. היא הוטפה לראשונה בפומבי בשנת 1852, לאחר שהקדושים התיישבו בצורה מאובטחת באגן הגדול.

בעיות דומות לאלה שנתקלו בהן במיזורי המשיכו לשלוח את המורמונים. כוחם הפוליטי והכלכלי הגובר, והשמועות על פוליגמיה, הרחיקו בסופו של דבר רבים משכניהם והובילו לאיום מלחמת האזרחים במערב אילינוי ולהתערבות המושל לנסות למנוע אסון שכזה. ג'וזף סמית 'ואחיו היירום נלקחו לכלא בקרתגו, אילינוי, ושם, ב -24 ביוני 1844, הם נרצחו על ידי אספסוף. התעוררה מחלוקת מסוימת לגבי מי צריך לרשת את ג'וזף סמית כמנהיג הכנסייה, אך בסוף אוגוסט רובם הגדול של הקדושים היו משוכנעים כי מניין השניים עשר, בהנהגתו של בריגהאם יאנג, הם היורשים המתאימים.

הרדיפה נמשכה, ואפילו כשבריגהאם והמנהיגים האחרים דחפו את בית המקדש להשלמתו הם גם תכננו את המעבר למערב שחזה ג'וזף סמית קודם לכן. יציאת נאווו החלה מוקדם מהזמן כאשר פעילות האספסוף אילצה את הקדושים להתחיל לחצות את נהר המיסיסיפי המכוסה בקרח בפברואר 1846.


מורמונים רבים אינם מודעים לפרטים המבולגנים של ההיסטוריה של כנסיית LDS

כנסיית ישוע המשיח של קדושים האחרונים עלתה בכותרות לאחרונה לאחר שפרסמו מסות מאמרים באתר "נושאי הבשורה" של הכנסייה, שפירטו רבות על ההיסטוריה שלה בפוליגמיה (ראו כאן, כאן, וכאן). ובראשן, מאמרים אלה כללו הודאות כי למייסד הכנסייה ג'וזף סמית היו עד 40 נשים (אחת לפחות בגיל 14) וכי בין אלה היו נשים שכבר היו נשואות לגברים אחרים.

למרות שרוב המידע הזה לא היה חדש לאקדמאים ולומדים בהיסטוריה של המורמונים, סביר להניח שחדשות מפתיעות היו רבים מחברי הכנסייה. בעוד שתוכנית הלימודים המוסדית המורמונית אכן מכילה כמה התייחסויות ל"נישואי רבים "של ג'וזף סמית, פרטים מלאים על היקף ואופי הנישואין הללו, כולל ניסוייו בפוליאנדריה, נעדרים מתוכנית הלימודים הסטנדרטית של בית ספר יום ראשון (ראה כאן וכאן לפרטים נוספים סקירה כללית). לפיכך, אלה היו מפתיעים - אם לא מזעזעים - גילויים של כנסיית ה- LDS לרבים מחבריה.

עם זאת, מורמונים אחרים הפחיתו את חידוש המידע הכלול בחיבורים אלה. הם טענו כי כנסיית ה- LDS מעולם לא הסתירה מידע זה בכוונה וכי על המורמונים מוטלת האחריות ללמוד את ההיסטוריה שלהם (ראה כאן, כאן וכאן). לפיכך, הם מאשימים את הדרגה המורמונית ומתייצבים על בורותם בנושאים אלה.

אולם טיעונים אלה עומדים בניגוד לאמירות שנאמרו על ידי היסטוריונים מורמונים נאמנים ומכובדים כמו ריצ'רד בושמן, שהסביר בראיון לאחרונה ל- MSNBC: "העובדה היא שהכנסייה לא דנה בפוליגמיה, היא ניסתה הניחו זאת בעבר, כדי לשכוח מזה. כדי שחברי הכנסייה יוכלו להתבגר מבלי שתהיה להם הבנה של ממש שלג'וזף סמית [היו נשים אחרות מלבד] אמה ". הטלת האשמה על החברים עצמם מתעלמת גם מהעובדה שהמורמונים שדנו בפומבי בפרטים המבולגנים של פוליגמיה ובסוגיות היסטוריות אחרות, נדחקו לעתים לשוליים ולעתים אף הוצאו על ידי מנהיגי הכנסייה בעבר הלא רחוק. לדוגמה, ד 'מייקל קווין הורחק בשנת 1993 בין השאר בגלל פרסום מחקרים המפרט כיצד נמשכה הפוליגמיה ביוטה גם לאחר שהוכרזה רשמית על נשיא LDS וילפורד וודרוף בשנת 1890. (ראוי לציין כי אחד ממאמרי הפוליגמיה האחרונים גם תאר כיצד נמשכה הפוליגמיה ביוטה גם לאחר שהופסקה רשמית בשנת 1890.) כמו כן, בשנת 1989 הזהירו מנהיגי הכנסייה את חבריה מפני "קולות חלופיים", שהובנו כמשמעותם למקורות מידע שאינם מאושרים על ידי הכנסייה על תורת המורמונים וההיסטוריה. ההשלכות של פעולות אלה עדיין מורגשות כיום שכן מורמונים נאמנים רבים חושדים מאוד בכל מידע הנוגע להיסטוריה של הכנסייה המגיע מחוץ למבנה המוסדי של הכנסייה, או למידע הסותר את הנרטיב ההיסטורי המחוטא שהכנסייה לימדה את חבריה במהלך השנים האחרונות. כמה עשורים.

חלקם עשויים לתהות כמה המורמונים היו מודעים, לפני פרסום מאמרים אלה, לכך שלג'וזף סמית יש 40 נשים (חלקן עד גיל 14) או שהוא התחתן עם נשים שכבר היו נשואות לגברים אחרים. למיטב ידיעתי, אין הוכחות סקר קיימות שיכולות לענות באופן סופי על שאלה זו בצורה כזו או אחרת. עם זאת, סקר שנערך על ידי דיוויד קמפבל, קווין מונסון וג'ון גרין שנערך בשנת 2012, מדד את רמות המודעות של המורמונים לנושא קוצני נוסף מההיסטוריה המורמונית: האיסור שלו על חברי ממוצא אפריקאי להיות מוסמך לכהונה שהסתיים בשנת 1978.

איסור הכהונה המורמונית הוא נושא אחד החיבורים ההיסטוריים הראשונים שפורסמו על ידי הכנסייה בסוף 2013. הוא מסביר כי בתחילת המאה ה -20, מנהיגי המורמונים לימדו כי איסור הכהונה הוא תוצאה ישירה של שחורים שהיו " פחות אמיצים "בחייהם לפני האדמה. זו הייתה הוראה פופולרית בתרבות המורמונית במשך כמה עשורים, למרות שהדגש הוסר במהירות לאחר שהוסר איסור הכהונה בשנת 1978. למרות שהוא בהחלט הוזנח מסיבות מסוימות, הוראה זו נפסלה רשמית בשנת 2013 כאשר חיבור כנסיית ה- LDS בנושא הגזע והכהונה הצהירו במפורש: "כיום הכנסייה מתנערת מהתיאוריות שהתקדמו בעבר לפיה עור שחור הוא סימן לחוסר או קללה אלוהית, או שהוא משקף פעולות לא צודקות בחיים לפני המוות שנישואי גזע מעורבים הם חטא או ששחורים או אנשים מכל גזע או אתני אחר נחותים בכל דרך שהיא כלפי כל אחד אחר ".

שנה לפני שההתנערות הרשמית הגיעה, שאל סקר האנשים המיוחדים לשנת 2012 את המורמונים האמריקאים אם שמעו אי פעם על הדברים הבאים: "בעבר, כמה מורמונים אמרו כי שחורים נאלצו לחכות כדי להחזיק בכהונה כיוון שהם היו פחות אמיצים בתקשורת. מלחמה בשמים, או הקיום הטרום -מוות ". בסקר זה רק 45% מהמורמונים אמרו ששמעו על הוראה זו, מתוכם 22% אמרו שהם מסכימים איתה. זה השאיר רק 10% מהמורמונים האמריקאים ששמעו על זה והסכימו איתו. (לִרְאוֹת מחפש את הארץ המובטחת, עמ '. 58-62.) ככל שחולפות יותר שנים וכנסיית ה- LDS ממשיכה לצמוח הן באמצעות המרות והן החלפת דורות, סביר שמספר זה רק ימשיך לצמצם בעתיד.

כל זה ראוי לציון מכיוון שהוא מראה כי יותר ממחצית מאוכלוסיית המורמונים האמריקאים לא היו מודעים לחלוטין לכך שמנהיגי הכנסייה שלהם לימדו רק לפני כמה עשרות שנים כי שחורים הם "פחות אמיצים" בחייהם לפני האדמה. לעומת זאת, הפרטים המבולגנים של הפוליגמיה והפוליאנדריה של ג'וזף סמית לא נלמדו באופן רשמי על ידי מנהיגי כנסיות LDS לאורך המאה ה -20. לפיכך, אין זה סביר לחשוד כי הגילויים האחרונים של הכנסייה על הפרטים ההיסטוריים של פוליגמיה היו חדשות סבירות ביותר עבור רובם המכריע של חברי כנסיית ה- LDS.

מניסיוני האנקדוטלי האישי, רוב חברי ובני המשפחה המורמונים שלי, במקרה הטוב, מודעים רק להיבטים שהחיבורים ההיסטוריים הללו קיימים אפילו ומעטים מאוד לקחו את הזמן לקרוא אותם או לשקף את השלכותיהם. אף על פי שכנסיית ה- LDS, לזכותה הגדול, העמידה מידע זה באתר הרשמי שלה ועשתה צעדים גדולים לאחרונה לקראת יותר פתיחות ושקיפות לגבי ההיסטוריה שלה, היא עדיין לא פרסמה או קידמה באופן פעיל את ההתפתחויות הללו בפני חבריה. בתוכניות הלימוד החינוכיות שלה או בשיחות חצי שנתיות של מנהיגי הכנסייה, המקורות שבהם רוב המורמונים מצפים שהגרסה ה"אמיתית "וה"מאושרת" של ההיסטוריה שלהם תילמד. עד שכנסיית ה- LDS תעשה מאמץ אגרסיבי יותר בחזית זו, עלינו לצפות שרוב המורמונים ימשיכו להישאר לא מעודכנים ו"חושכים "בנוגע לפרטים החשובים האלה מההיסטוריה שלהם.


התיישבות מורמונית

אלפי שנות הפרהיסטוריה של יוטה ומאות שנות ההיסטוריה המוקלטות שלה הן כה ייחודיות ומורכבות שסיכום יכול רק לרמוז על המורשת העשירה של המדינה. התקציר המוצע כאן עוקב אחר נושאים מרכזיים בהיסטוריה של יוטה וכולל כמה מהתאריכים, האירועים והאנשים המשמעותיים.

כאשר ג'וזף סמית 'ג'וניור, מייסד כנסיית ישו המשיח של קדושים של אחרונים, ואחיו היירום נרצחו בקרתגו, אילינוי, ביוני 1844, בריגהם יאנג ומנהיגי מורמונים אחרים החליטו לנטוש את נאובו, אילינוי, ולעבור דירה. מַעֲרָב. יציאתם החלה ב -4 בפברואר 1846.

עם פרוץ מלחמת מקסיקו ביקש הנשיא ג'יימס נוקס פולק מהמורמונים גדוד גברים. מתנדבים גויסו וגדוד המורמונים נוצר. במהלך הצעדה המפורסמת שלהם משנת 1846 ומ-#82111847 מפורט ליוונוורת ', קנזס, לסן דייגו, קליפורניה, הם יצרו מסלול עגלה ברחבי דרום מערב הקיצוני. שכרם וחקירותיהם המאוחרות יותר עזרו למתנחלים החלוצים.

באפריל 1847 חברת החלוצים של המורמונים הייתה בדרכה מרובע החורף, נברסקה, ליוטה. הדיווחים על פרימונט והשיחות עם האב דה סמט, מיסיונר ישועי של ההודים, סייעו להשפיע על בחירתם לפנות לאגן הגדול. מסיבה מקדימה, הכוללת שלושה אפרו-אמריקאים, נכנסה לעמק סולט לייק ב -22 ביולי 1847, ולשאר החברה ב -24 ביולי נטיעות והשקיה כמו גם חקר הסביבה החלו מיד.

למרות שמאבק ההישרדות היה קשה בשנים הראשונות להתיישבות, המורמונים היו מצוידים בניסיון טוב יותר מקבוצות רבות אחרות לאלף את הארץ הקשה. הם היו חלוצים בהתנחלויות אחרות במערב התיכון, ואמונתם הדתית הקהילתית הדגישה את הצורך במאמץ שיתופי. תעשיות בסיסיות התפתחו במהירות, העיר הונחה והבנייה החלה. משאבי טבע, כולל עץ ומים, נחשבו לרכוש קהילתי וארגון הכנסייה שימש כממשלה הראשונה.

יישוב שטחי הרחוק החל בהקדם האפשרי. Bountiful, Farmington, Ogden, Tooele, Provo ו- Manti התיישבו בשנת 1850. ההגירה תפסה את האוכלוסייה ל -11,380, מחציתם היו משפחות חקלאיות. המשפחה האופיינית לשנת 1850 כללה שני הורים בשנות ה -20 לחייהם או בתחילת שנות ה -30 שלהם ושלושה ילדים. מנהיג נבחר בדרך כלל על ידי רשויות הכנסייה לעמוד בראש כל יישוב, ואחרים נבחרו לספק כישורים בסיסיים לקהילה החדשה. ישובים קטנים היו לעתים קרובות מבצרים עם בקתות עץ מסודרות בכיכר מגן.

רכבת עגלה התאספה (או חנתה) באזור קואויל, 1863.

בין השנים 1847 - 1900 ייסדו המורמונים כ -500 יישובים ביוטה ובמדינות שכנות. במקביל, מיסיונרים טיילו ברחבי העולם, ואלפי מתגיירים דתיים מרקע תרבותי רב עשו את המסע הארוך מארצות מולדתם ליוטה באמצעות סירה, רכבת, רכבת עגלה ועגלת יד.

הכפר המורמוני ביוטה היה במידה מסוימת בדוגמת העיר ציון של ג'וזף סמית ’, קהילה מתוכננת של חקלאים וסוחרים, עם אזור מגורים מרכזי וחוות ובניינים חקלאיים על הקרקע שמעבר לה. החיים בכפרים אלה מתרכזים בעבודות היום ופעילויות הכנסייה. מתקני החינוך התפתחו לאט. מוזיקה, ריקוד ודרמה היו פעילויות קבוצתיות אהובות.


הרצח שהעלה שאלות בנוגע להיסטוריה של המורמונים

נטפליקס מהווה מתחם תעשייתי של פשע אמיתי בשלב זה. לחלק מסרטי התיעוד שלה הייתה השפעה ויראלית מתמשכת (2020 טייגר קינג), בעוד שרבים הצליחו רק להניע שיחות ברשתות החברתיות למשך סוף שבוע לפני שנכנסו לתהום (שנות 2021 זירת הפשע: הנעלם במלון ססיל, בין רבים אחרים). יש סגנון בית ברור עבור המיני סדרה הזו שהם כבדים על ראשים מדברים מדי, שחזורים ולפעמים בילויים מונפשים. אבל אחד הסרטים התיעודיים האחרונים של נטפליקס, שהופק בשיתוף עם ה- BBC, אינו צפוי למדי, הן ביצירתו והן בנושא שלו. רצח בין המורמונים ביים במשותף ג'ארד הס, הבמאי של נפוליאון דינמיט (2004) ו נאצ'ו ליבר (2006), והיא מתמקדת בקונספירציה בתוך סולט לייק סיטי. המקרה של הזייפן מארק הופמן הלך עמוק אל לב ליבה של המורמוניזם, והעלה שאלות קשות עבור קדושים לימים האחרונים בנוגע לתקפות מערכת האמונות שלהם.

בשנות השמונים הופמן עורר גלים בקהילה המורמונית כסוחר ספרים נדיר וארכיאולוג חובב שהתמחה בחפצים הקשורים להיסטוריה המוקדמת של הכנסייה. רבים מממצאיו כביכול היו שנויים במחלוקת ביותר, שכן הם הטילו ספק בסיפור הרשמי על ההיסטוריה של הכנסייה. הידוע לשמצה ביותר היה "מכתב סלמנדרה", שטען כי המייסד ג'וזף סמית לא ביקר אצל מלאכים כפי שטען, אלא קיבל את "הבשורה החדשה" שלו מסלמנדרה. הכנסייה, ששמורה לשמירה על תדמיתה, הוציאה כספים שלא נרכשו כדי לרכוש חומרים אלה על מנת לקבור אותם, גם אם הם כבר גרמו לנזקם. ואז התברר שמסמכים שערורייתיים אלה היו בגדים גמורים. הופמן השקיע מאמץ עצום ביצירת ניירות שיטילו ספק בדוגמה ששלטה בחייו. כל ההטעיות הללו נחשפו רק לאחר שהופמן ניסה להימלט מחובות הולכים וגוברים על ידי תזמון קמפיין הפצצות שהרג שני אנשים.

בסרטיו הס, שביים את הסדרה הזו יחד עם טיילר מאסום, מוקסם מחפצים חומריים וספרים של פעם. אתה יכול להרגיש עקבות מהסגנון שלו בבילויים ובשחזורים של הסדרה, המסתמכים על התחושה הדביקה של קיטשיות בריאה הקשורה לתרבות המורמונית. אנו רואים משפחה שמשחקת את משחק הלוח בנושא אסטרולוגיה מרדף שמיימי (ממוסגר ליד צלחת של פינוקי רייס קריספי), שטיחי שאג וקליפים מסרטים חינוכיים נדושים שאני מכיר יותר מדי. ויצירותיו של הס התייחסו לא פעם לדמויות המונעות באופן ייחודי דברים - פנטזיות המחברת הספירלית ומחול ההוראה VHS של נפוליאון דינמיט, הבית לוצ'ה ליבר מדים של נאצ'ו ליבר, כריכות העיסה של רבותי ברונקוס. וכמובן שיש דון ורדן, אודות ארכיאולוג תנכי שהוליך שולל משכנועו על ידי אוונגליסט עשיר. קשה לי לא לחבר את העניין הזה בפריטים חומריים הניחנים בכוח כמעט דתי למורמוניזם עצמו. הדת מבוססת על קלפים ישנים מעופשים, לוחות פליז נסתרים לכאורה ו"אבני רואה ".

רצח בין המורמונים פיתה אותי עם הקונספירציה ההיסטורית הספרותית שלה ומגוון חנונים אובססיביים, אבל היא גם קראה לי בגלל הרקע שלי. גדלתי באותה דת אינטנסיבית ומקיפה כמו מארק הופמן. באופן מוזר, אני כמעט מוצא את התיק שלו קשור. הופמן לא יכול היה לדמיין את עצמו לא להיות מורמוני אפילו כשאיבד את אמונו, כפי שעושים ספקנים רבים אחרים למרות שככל הנראה הפסיק להאמין כנער, הוא עדיין עבד כמיסיונר, השתתף בכנסייה והשתתף באירועים והקים משפחה מורמונית, הכל מתוך תחושת מחויבות מושרשת עמוקות. הוא הונע לרמות אנשים כיוון שהרגיש כי הונו אותו כל חייו. כמוהו, השושלת שלי חוזרת למוצא הכנסייה-היה לי סבא של סבא רבא או משהו שהיה בכלא לצד ג'וזף סמית ', ומשפחתי הייתה בעגלה השנייה כשהקדושים התגלגלו לסולט לייק. עמק בפעם הראשונה. אני יודע כמה קשה ואף יציבות זה יכול להיות למצוא את עצמך מחוץ למוסד המעצב כל פן של הווייתך.

הסדרה עושה תפנית חדה לאחר שני הפרקים הראשונים שלה, והטילה את הכנסייה כחשודה פוטנציאלית בהפצצות לפני שהיא חושפת את הופמן כאשם, ואז הכנסייה הופכת לקורבן בפרק השלישי והאחרון. בהתחשב ברדיפה האלימה של המורמוניזם בימיה הראשונים, חברותו פיתחה דימוי עצמי רגיש, והמורמונים לרוב ממהרים להימנע ממבקרים. זה מרגיש כאילו הס מגשש קצת בכך שהוא נכנע לנקודות דיבור מאוד על ידי הכנסייה על "אנטי-מורמוניזם" בפרק האחרון, אם כי הוא עדיין הולך רחוק יותר בביקורת שלו ממה שרוב החברים הפעילים האחרים היו מעיזים. כנסיית ה- LDS אינה מעודדת שיח או ויכוח. הס אינו מייצר קשר ישיר בין מנהיגות ה- LDS לבין אדם שיבצע רצח כדי להסתיר את שקריו, אבל רצח בין המורמונים עדיין מעלה כמה שאלות ראויות להפליא לגבי יחסי הדת להיסטוריה שלה.


היסטוריה של שיקום LDS לפני 1843 לספירה

למורמונים היסטוריה מרתקת וסוערת. מייסדה היה ג'וזף סמית. הוא גר בפאלמירה ניו יורק - ב- ". מדינת מערב ניו יורק, הידועה לעיתים כמחוז " שרוף " בגלל גלי ההתעוררות הדתית שחלפו מעת לעת על האזור." 1

משפחת המוצא שלו נקראה "מחפשים." אלה היו נוצרים שלא היו קשורים למין ספציפי, אך כיבדו את תורתם של כל קבוצות האמונה. בשנות העשרה המוקדמות שלו, אמו ורוב שאר המשפחה התנצרו לפרסביטריאניזם. עם זאת, יוסף מוטרד מאוד מרוב הכתות שהיו בנצרות. מתודיסטים, פרסביטריאנים ובפטיסטים היו פעילים בעיר הולדתו. במשותף עם נוצרים רבים לפני ומאז, הוא תהה מהי הדת הנוצרית האמיתית. הוא שאל את אלוהים: "מי מכל הצדדים צודק או שכולם טועים ביחד?"

החזון הראשון של סמית ':

כנסיית ישוע המשיח של קדושים אחרונים - הכנסייה המורמונית הראשית- מלמד כי קיבל את תשובתו בצורה של חזונו הראשון בשנת 1820, בגיל 14 בפאלימרה, ניו יורק. אלוהים וישוע המשיח הופיעו לפני יוסף כשני אנשים נפרדים, ככל הנראה בגופי בשר ועצם. זה מתנגש עם האמונות הנוצריות המסורתיות שאלוהים הוא רוח, וכי אלוהים, ישוע המשיח ורוח הקודש מורכבים משלושה אנשים בישות אחת.

סמית כתב שנאמר לו על ידי ישו:

" אל תצטרף לאף אחד מהם, כי כולם טעו, והאישיות שפנתה אלי אמרה שכל אמונתם הייתה תועבה בעיניו כי אותם פרופסורים מושחתים שכולם מתקרבים אלי בשפתיים, אבל הלב רחוק ממני, הם מלמדים לדוקטרינות את מצוותיהם של בני אדם, בעלי צורת אלוקות, אך הם מתכחשים לכוחם. " 2

לסמית נאמר גם שהוא יקבל מטלה אישית גדולה בעתיד.

האמונה בחזון זה היא אמונה מרכזית של כנסיית ה- LDS. נשיא LDS, גורדון בי הינקלי, אמר:

אנו מכריזים ללא ספק כי אלוהים האב ובנו, האדון ישוע המשיח, הופיעו בפני הילד, ג'וזף סמית. כל כוחנו נשען על תוקפו של חזון זה. " 3

במהלך ראיון ל- PBS, אמר הינקלי:

". זה נכון או לא נכון. אם זה לא נכון, אנחנו עוסקים בהונאה גדולה. אם זה נכון, זה הדבר החשוב ביותר בעולם. עכשיו, זו כל התמונה. זה נכון או לא נכון, נכון או לא נכון, הונאה או נכון. וזה בדיוק המקום שבו אנו עומדים, עם שכנוע בלבנו שזה נכון: שיוסף נכנס לחורשה [הקדוש] שהוא ראה את האב והבן שהוא שוחח איתם שמורוני הגיע שמדובר במורמון. תורגם מהלוחות כי הכהונה שוחזרה על ידי אלה שהחזיקו בה בימי קדם. זו הטענה שלנו. זה המקום שבו אנחנו עומדים ושזה המקום שבו אנחנו נופלים, אם אנחנו נופלים. אבל אנחנו לא. אנחנו פשוט עומדים בטוחים באמונה הזו. 4

ביקורים הבאים:

עם זאת, הוא לא הורשה להסיר את הצלחות באותו זמן. הוא קיבל הוראה לחזור למקום בכל שוויון סתיו. ארבע שנים מאוחר יותר, בשנת 1827, הורשה לבסוף לקחת את החומר.

תרגום צלחות הזהב:

חבר של סמית, מרטין האריס, ניסה לאמת את הטאבלטים על ידי לקיחת העתקים של חלק מהכתובות לפרופסור צ'ארלס אנטון ואמר כי קיבל אישור מילולי כי הלוחות נכתבו ב- "מצרי מתוקןהירוגליפים ". אין שפה כזו. מאוחר יותר הכחיש פרופ 'אנטון את אמירתו זו, וכתב כי הסמלים שראה הם שילוב של אותיות יווניות, עבריות, הפוכות או לרוחב, ורכיבים מלוח שנה מקסיקני.

ג'וזף סמית התמקם מאחורי וילון והשתמש באבנים המיוחדות לתרגום הכתובות שעל צלחות הזהב. אמה סמית ', מרטין האריס ואוליבר קאודרי שימשו בזמנים שונים כסופרת. עמוד 116 ספר לח"י תורגם על פני מרווח של חודשיים בשנת 1828. לרוע המזל, מרטין האריס הראה לאשתו את העותקים היחידים אשר איבדו אותם מיד. לוסי האריס הייתה סקפטית, ויש השערות כי היא האמינה שהספר הוא הונאה. בכך שאילצה את סמית לתרגם את הספר מחדש, היא קיוותה להפגין פערים בין שתי הגרסאות, ובכך להוכיח כי הספר היה מתיחה. סמית 'הצהיר שאלוהים כל כך כעס על האובדן הזה שהוא לקח זמנית את האבנים המיוחדות. מאוחר יותר החליט סמית 'לא לתרגם מחדש את ספר הלח"י, אלא לתרגם את לוחותיו של נפי, המתאר את אותם אירועים כמו ספר הלח"י.

ההקדמה למהדורת 1830 של ספר המורמונים כללה את ההקדמה הבאה המתייחסת לאובדן ספר הלח"י. הוא נחתם " המחבר: "

" מכיוון שהופצו דיווחים כוזבים רבים המתייחסים ליצירה הבאה, וגם צעדים רבים שלא כדין שננקטו על ידי האנשים המעצבים הרעים להשמיד אותי, וגם את העבודה, הייתי מודיע לך שתרגמתי, על ידי מתנתו וכוחו של אלוהים, וגרם לכתיבה, מאה ושש עשרה עמודים, שלקחתי מספר הלח"י, שהיה חשבון מקוצר מלוחות הלח"י, בידי מורמון שאמר חשבון, אדם או אנשים מסוימים גנבו ושמרו ממני, למרות המאמצים הטובים ביותר שלי לשחזר אותו שוב, וצוהתי על ה 'שלא אתרגם אותו שוב, כי השטן הכניס לליבם לפתות את ה' אלוהיהם, על ידי שינוי המילים שהם האם קראתי בניגוד למה שתרגמתי וגרמתי לכתיבה ואם עליי להעלות את אותן המילים שוב, או במילים אחרות, אם לתרגם אותן שוב, הן היו מפרסמות את מה שגנבו, ושטן יסעיר את הלבבות מהדור הזה, כדי שלא יקבלו את העבודה הזאת: אך הנה, אמר לי ה ', לא אסבול שהשטן ישיג את תכנונו הרע בדבר זה: על כן תתרגם מלוחותיו של נפי, עד שתבוא אל מה שתרגמת, ששמרת והנה תפרסם אותו כתיעודו של נפי ובכך אבלבל את אלה ששינו את דברי. אני לא אסבול שהם יהרסו את העבודה שלי כן, אראה להם שחוכמתי גדולה מהערמומיות של השטן. לכן, כדי להיות מציית למצוות האל, השגתי בחסדו ורחמיו את מה שהוא ציווה עליי לכבד את הדבר הזה. אני גם מודיע לך שהלוחות עליהם נאמרו נמצאו בעיירה מנצ'סטר, מחוז אונטריו, ניו יורק. " 10

ההקדמה חסרה במהדורות המודרניות של ספר המורמונים.

המורמונים מאמינים שיוחנן המטביל הופיע מאוחר יותר בפני סמית 'וקאודרי, והשקיע אותם בכהונה ה אהרונית והראה להם כיצד להטביל זה את זה על ידי טבילה מוחלטת במים. עדיין מאוחר יותר, השליחים פיטר, ג'יימס וג'ון השקיעו את סמית 'וקודרי בכהונת מלכיז'ק והזמינו אותם כשני הזקנים הראשונים של הכנסייה החדשה.

סמית ייסד את כנסיית ישו:

ג'וזף סמית וחמישה גברים נוספים הקימו את כנסיית ישו בשנת 1830-APR-06. היא משכה 1,000 חברים במהלך 12 החודשים הראשונים שלה. סמית ולהקת עוקבים קטנה עברו לקירטלנד (ליד קליבלנד אוהיו) בשנת 1830. הקבוצה שלהם קיבלה את שמה כנסיית קדושים לימים האחרונים בשנת 1834. בעיות כלכליות והתנגדות מקומית מצד לא-מורמונים גרמו להם להימלט על נפשם למחוז ג'קסון, MO בשנת 1837, שאותו כינה ציון. חברי הכנסייה נרדפו בכבדות גם כאן - בעיקר משום שרבים מהציבור האמין שהכנסייה מקדמת הקמת דיקטטורה דתית - תיאוקרטיה. הם היו גם במצוקה מהאמונה של המורמונים כי ספר המורמונים הייתה עבודת האל המתגלה, בעלת מעמד זהה לזה של כתבי הקודש העבריים (הברית הישנה) והכתבים הנוצריים (הברית החדשה). למרות האופוזיציה-חלק ניכר ממדינה או בחסות המדינה-הכנסייה גדלה מאוד במספרים.

רבים מבתיהם נהרסו. מורמונים רבים מתו בעת שניסו לשרוד את החורף ללא מחסה מתאים. Other Christians expelled the church from Jackson County. The Mormons settled in Far West, MO, in Caldwell County which had been reserved for them. In 1838, they renamed their group again, to the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, In the same year, 17 Mormon settlers were murdered in the Massacre at Haun's Mill.

Sidney Rigdon had a major influence on the LDS between 1831 and 1839. In spite of his mental illness -- apparently bipolar affective disorder -- he was Joseph Smith's spokesperson and was responsible for a number of:

"...doctrines, policies and key portions of Mormon history like the current two-tiered priesthood structure, moving to Kirtland, temple building, the belief of an immanent second coming in early Mormonism, the Joseph Smith 'translation' of the Bible and portions of the Pearl of Great Price, the Word of Wisdom, the United Order, a First Presidency, a salary for some church leaders, the name of the church and the term 'Latter-day Saint,' the Lectures on Faith, a new Jerusalem and Zion in Jackson County, Zion's Camp, and settling in Nauvoo. . It is very safe to say that Mormonism would be a very different religion today were it not for Sidney Rigdon's influence. He delivered nearly every significant Mormon sermon in the 1830s." 5

Few present-day Mormons are familiar with Rigdon's massive contributions to the church during its early years.

Sponsored link:

Joseph Smith's prophecy about Jesus' second coming:

During 1843, Joseph Smith heard a voice while he was praying. He, or someone on his behalf, wrote, in Doctrines and Covenants section 130:

14: "I was once praying very earnestly to know the time of the coming of the Son of Man, when I heard a voice repeat the following:"

15: "Joseph, my son, if thou livest until thou art eighty-five years old, thou shalt see the face of the Son of Man therefore let this suffice, and trouble me no more on this matter."

16: "I was left thus, without being able to decide whether this coming referred to the beginning of the millennium or to some previous appearing, or whether I should die and thus see his face."

17: "I believe the coming of the Son of Man will not be any sooner than that time." 6

Smith would have reached the age of 85 during 1890. Unfortunately, by that year, Smith had been dead for almost a half century, having been assassinated by a Christian mob in 1844 when he was 38 years of age. Mormon belief is that Smith would have reached the highest of the three levels of Heaven when he died and would end up in the presence of Jesus at that time.

Note that his prophecy can be interpreted that Jesus היה return to Earth during 1890 (which did not materialize) or that 1890 would pass without Jesus' return (which did come to pass). Some anti-Mormon sources quote only verses 14 and 15, and draw the former conclusion -- that Smith's prophecy failed.

As a result of this prophecy, his followers were not caught up in the great religious turbulance caused by William Miller's prophecy of the imminent return of Jesus. He initially computed the date to be between 1943-MAR and 1844-MAR. When that failed, Miller changed the date to 1844-APR-18 and later to 1844-OCT-22. These were equally unsuccessful prophecies. Mormons also were able to ignore subsequent predictions of the date of Jesus' return as later prophecized by Ellen White (co-founder of the Seventh Day Adventist denomination), Mary Baker Eddy (founder of Christian Science) and Charles Taze Russell (founder of the Jehovah's Witnesses).

On an unrelated topic, Joseph Smith predicted that a Civil War would occurr and would start in South Carolina. Two decades later, the Civil War began with shots firec on Fort Sumter in South Carolina.

Later history of the LDS Church is described elsewhere on this site.

References used:

The following information sources were used to prepare and update the above essay. The hyperlinks are not necessarily still active today.

  1. "THE CHURCH OF JESUS CHRIST OF LATTER-DAY SAINTS," University of Utah, at: http://www.media.utah.edu/
  2. Joseph Smith, "Pearl of Great Price -- History." 1:9 to 20.
  3. "The Mormons" Frontline, WGBH, 2007, at: http://www.pbs.org/
  4. "Interview Gordon B. Hinckley," Frontline program, PBS, 2007-JAN, at: http://www.pbs.org/
  5. "Sidney Rigdon: A portrait of religious excess," 2think.org book review, at: http://www.lds-mormon.com/
  6. Joseph Smith, "Doctrine and Covenants," 130:14-17, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, (1981).
  7. Stephen R. Gibson, "Did He Falsely Prophesy Of Christ's Return?," Light Planet, undated, at: http://www.lightplanet.com/
  8. Joseph Smith, "History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 5:336 337.
  9. "William Miller (preacher)," Wikipedia, as at: 2011-JUN-03, at: http://en.wikipedia.org/
  10. "Joseph Smith's Historical Enterprise," The Church Historian's Press, at: http://josephsmithpapers.org/

Copyright 1997 to 2013 by Ontario Consultants on Religious Tolerance
Latest update: 2013-OCT-15
Author: B.A. Robinson

Sponsored link



Is Mormonism Christian? The Mormon Christian Debate

The question is Mormonism Christian the answer you will be given will be depend on who it is given by. Whether it be one of the Mormon faith or one of the Christian faith. There are many different ways to which the question can be phrased and that is also what the answer will depend on.

In accordance to the Mormons they are the only religion on earth that one should abide by or otherwise one will not be saved. According to the Christians the Mormon doctrine has been twisted to meet the needs of the individual leaders themselves as stemming back to the one that began this religion which is Joseph Smith.

So is the Mormon church a Christian denomination as we know it?

The answer is no because it denies what the Christian doctrine is actually based on. This basis is on the most important aspects of the Bible. To begin with the mormon religion does not recognize the deity of Christ being the Father, the son and the Holy Ghost as one. The Mormonism beliefs are that they are three separate entities. Secondly if there is no such thing as salvation by grace it puts a question mark as to what was the purpose of Christ dying on the cross?

Finally the third is the resurrection of Christ is not something that is believed or taught in the Mormon religion. The general consensus of the Mormon is that the holy Bible has become corrupted over the years and is not as valid as what people would believe it to be.

If one must ask a Mormon if he is a Christian and his sense of the word is that being a Mormon makes him one. Then his answer would be yes. If he were asked if those who were of another faith and claimed to be Christians, would they be so. The answer you would get back is probably not because they don't believe in the doctrines of the Christian Church. (which is the Mormons according to them).

Then the question arises is a possible for a Mormon to become a Christian? The answer to that is maybe possibly or should even be yes as anybody that comes before Christ and confesses their sin and accept him as their personal savior is a Christian. However if the individual was to remain in the Mormon church following their doctrine then no they would not be classed as what Christianity is based on in the world today

When the Christians look for a stance in their support of rejection of the Mormon church they refer to several scriptures that are very clear in the holy Bible concerning different spirits and Gospels. What makes it even more astounding is the account that the Bible gives is almost an exact description of how the Mormons came to be.

Most people are aware that the Mormon Church was founded by Joseph Smith who was to have had a vision where God and Jesus told him that he was to start a new religion. From a few simple followers it took off in a flurry and that there are now thousands of followers of the Church of latter-day Saints.

Click the links below to read more about.

“Discover The Shocking Truth About Mormonism”

“For the First Time in History These Rare Books
Have Been allowed in Public Hands. And it's Not
Hard to See Why Many Want to Keep them Quiet!”

Read on to discover.

Joseph Smith's first original vision and its myths
The church's hidden dark history and its true nature
The secret mormon temple rituals never revealed in public before
Was Joseph Smith was a true prophet of God?
Is mormon church a freemason's affiliate?
The secret of granite mountain and the truth behind Joseph's magic eye glasses
Was Mormonism Derived From Christianity?
And many many more.

Even if you only "scan" these documents once, your perception will be changed forever! This is really powerful stuff.


MORMONS

MORMONS. The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Mormon) has experienced 2 distinct periods of its history in northeast Ohio: the "Kirtland Era" of the early 19th century and the post-WORLD WAR II era. During the Kirtland Era, the Saints gathered at specific geographic locations to "build up the Kingdom of God." In the later period, the Latter-day Saints Church expanded beyond geographic confines. Joseph Smith, Jr. (called the Prophet) and 5 other men organized and incorporated the Church of Jesus Christ on 6 Apr. 1830 in Fayette, NY. (The phrase "Latter-day Saints" was added in 1838.) The church quickly attracted converts, many of whom became zealous missionaries, including Parley P. Pratt. A former Campbellite preacher from Ohio, Pratt helped to introduce Mormonism into the WESTERN RESERVE. In Nov. 1830 Pratt and Oliver Cowdrey preached the restored doctrines of Mormonism to the congregations of Pratt's friend, Sidney Rigdon (another former Campbellite minister) in Mentor and Kirtland. Impressed, Rigdon read the Book of Mormon and admonished his congregations to carefully investigate its message. Conversion to Mormonism quickly followed for Rigdon and about 127 members of his flock. News of the Kirtland success reached Smith in western New York in Dec. 1830 he received a revelation directing the New York Mormons to "assemble together in Ohio." The next January, Smith and his family arrived in Kirtland, which soon became a physical and spiritual focal point for the Mormons.

Although Mormon activity centered in the counties east of Cuyahoga, proselytizing produced mixed results throughout the Western Reserve. In 1831 Mormon missionaries baptized John Murdock, a farmer who lived near Warrensville, who then preached throughout eastern Cuyahoga county. Eventually 55 residents were baptized because of his efforts.

Due to its reliance on lay priests and volunteers, the Church of the Latter-day Saints created new stakes and wards only when certain that a particular area could supply its own leadership and guidance. (A Mormon stake and ward are analogous to a diocese and parish respectively a branch has fewer members than a ward.) Between 1831-38, 4 Latter-day Saints branches were established in MAYFIELD VILLAGE, ORANGE, STRONGSVILLE, and WARRENSVILLE HTS. The NORTH UNION SHAKER COMMUNITY also attracted the attention of the Mormons. In Mar. 1831 Smith directed Rigdon, Pratt, and Leman Copley to proselytize among the Shakers, who proved unreceptive the effort was discontinued. Kirtland eventually lost its favored position. The attention of the Prophet, material goods, and people were increasingly diverted to Jackson County, MO, following a revelation in July 1831 designating that area as the new Mormon Zion. Economic problems in Kirtland caused disharmony during the mid-1830s: land speculation provided quick profits for some, bankrupted others, and destroyed friendships. With the failure of the Kirtland Anti-Banking Safety Society, many local Mormons discounted Smith as a fallen prophet concerned only with generating capital to repay debts. Finally, persecution from local residents outside the Latter-day Saints Church increased over time. With the departure of the Prophet and many of the Saints from Ohio in 1838, the Kirtland Era came to a close. Over the next 10 years, the Mormons were expelled from Missouri, built Nauvoo, IL, and trekked westward to the Great Salt Lake Valley, beginning in 1847. For nearly 100 years following the establishment of the Mormon Kingdom in Utah, the church administered to a scattered membership in northeast Ohio through units known as missions.

In 1946 one Latter-day Saints branch encompassed not only Cleveland but also a large part of northeast Ohio. Members traveled from as far as the Pennsylvania border, Sandusky, and Hudson to attend Sunday services in a rented room in the Carter Hotel. The average attendance was 30. By 1986 the same geographic boundaries housed 2 stakes comprising 15 wards, and 3 branches, encompassing a total membership of over 4,800. At the stake level, 2 significant developments affected Cuyahoga County Mormons. In Oct. 1961 a large portion of northeast Ohio was organized into the Cleveland Stake, which administered to over 2,400 Latter-day Saints in 8 wards and 3 branches. In 1983 the Kirtland stake was organized, which took in the eastern portion of the Cleveland stake. With the boundaries running north and south through PUBLIC SQUARE, the Cleveland and Kirtland stakes included the western and eastern portions of Cuyahoga County, respectively.

For nearly 20 years following the end of World War II, the core of Cuyahoga County's Mormon population consisted largely of transplanted westerners who moved into the Cleveland area because of job transfers, professional opportunities, and matriculations at local educational institutions. They helped strengthen a growing local body. Throughout the late 1940s and early 1950s, most area Mormons lived on the city's west side, and in 1947-48, steps were taken to build a meeting house there. A small 2-story structure was completed on Lake Ave. near Detroit Rd. in 1950. Increasingly, a significant portion of the branch's population came to be composed of students attending Western Reserve Univ.'s School of Dentistry. These students and their spouses first congregated in the LAKEWOOD area and, later, in CLEVELAND HTS. and SHAKER HTS. Together with a small number of permanently relocated Mormons and a growing convert population, the student families comprised a viable east-side group of Latter-day Saints. In 1955 the Euclid Branch was organized, later renamed the Cleveland East Branch, which stretched from Public Square to the Pennsylvania border. While most of its members resided on or near Cleveland's east side, there were families, mainly converts, scattered throughout the far eastern portions of the branch. All of the meetings and activities took place in members' homes and in several community buildings, including the Brainard Community Center, the Mayfield YOUNG MEN'S CHRISTIAN ASSN., and public schools. Inability to find a suitable site for a meeting house stymied construction attempts throughout the late 1950s. In 1962 a parcel on Cedar Rd. in Mayfield, just west of SOM Center Rd., was purchased. The meeting house, begun in 1966, was completed in 1967. In 1969, after it had been fully paid for, the building was dedicated. The Cleveland East Branch became a ward in Oct. 1961, when the Cleveland Stake was organized. Since then membership growth and ward proliferation have taken place east of Cuyahoga County, as well as within its boundaries, including wards in Ashtabula (1968) and Kirtland (1977). In 1986 3 wards shared the eastern portion of Cuyahoga County, Mayfield, Shaker Hts., and Solon, including approx. 700 Latter-day Saints.

Following the student migration from the west side, the population of the Cleveland Branch was reduced to relocated westerners and local converts. Both populations grew, and by 1966 the Lakewood Chapel had become too small to house the west side branch. After selling the building to a Lutheran congregation, members of the Cleveland Branch worshipped and held social activities in community buildings and private homes for 2 years. In 1968 a new building was completed on Westwood Rd. in WESTLAKE. The building housed 2 wards and the offices of the Cleveland Stake. A second chapel was completed in 1979 on Rockside Rd. in SEVEN HILLS. Since individual branches of the Mormon church were established west of Cuyahoga County, in Lorain and Sandusky, in the 1950s, the proliferation of the Cleveland Ward occurred within the confines of western Cuyahoga County. In 1986 4 wards occupied the area, Cleveland, NORTH OLMSTED, Seven Hills, and Westlake, with approx. 1,200 Latter-day Saints. The postwar establishment of the Cleveland and Kirtland stakes and the subsequent organization of new wards within their boundaries indicated the numerical growth experienced by the area Latter-day Saints Church. The average ward had 300 members in 1986.

Lakeland Community College

Arrington, Leonard J. and Davis Bitton. The Mormon Experience: A History of the Latter-day Saints (1980).

Backman, Milton. The Heavens Resound: A History of the Latter-day Saints in Ohio, 1830-1838 (1983).


Once Joseph Smith was released from Liberty Jail and reunited with his family and the Latter-day Saints, the question arose as to whether it was safe for the Saints to gather in one place. The alternative was to spread out. The Church was still in its formative stages, and Joseph Smith was receiving constant revelations [&hellip]

Under the direction of the Twelve Apostles, members of the Mormon Church quickly gathered to finish the construction of the Nauvoo Temple, so that all Latter-day Saints who desired to and were worthy could complete ordinances there. The Twelve fine-tuned the organization of the Church, so that duties were defined and worthy men assumed responsibility [&hellip]


Sunday, April 18, 2021

Notes on our trip to Hungary

הערה: In 2020, our family planned a month-long trip to Hungary that was canceled due to Covid-19. It would have been nine years after our first three-week visit in 2011. We own a home now in a Hungarian city and hope to visit soon, perhaps next year even. I was thinking a lot about our trip recently almost 10 years ago, and searched Wayback for a blog I did for StandardBlogs about the trip. I found it and am very pleased to share it again. It includes a family visit to the local branch in Kaposvar, Hungary, where my wife, Kati, grew up. -- Doug Gibson

For most of the last three weeks, our family visited Hungary, a first experience for myself and the kids. We spent two and a half days in Budapest (at the bottom floor of photo above) and then the bulk of our time in the city of Kaposvar, where my wife, Kati, grew up. Besides cleaning and starting the renovation of a condominium, we got to know the city and made side visits to Lake Balaton and Pacta, to enjoy a medieval fair.

The following are diary entries from the trip, which lasted about 17 days and included forays into four airports and three flights, between SLC and Chicago, Chicago to Zurich, and Zurich to Budapest, and back. (Forgive the typos and other mistakes, some due to my inexperience with a Hungarian keyboard) We took more than 1,000 photos, a few of which may yet get on this blog.

JUNE 9: Switzerland and Hungary so far. Amazed at the large swaths of very high, dense forest areas that abut residential areas and farms. You can literally go across the street and get lost in the forest. … Hungary, Budapest: With family in a ground floor apt rental of the old school. Has an iron gate that leads into a court with four floors of apartments that are accessed by a winding stone stairwell and each floor squares the building a tiny fence and narrow passage way! … in Budapest, just bought horse sausage at market, yum. The market below.

JUNE 11: Saturday we visited the House of Terror museum, which is the site of the secret police headquarters of both the fascist WW2 and the communist security operations. It is a somber place. It is several stories, connected by a winding stone staircase. The courtyard has a huge 1950s tank, the type that the Russians used to invade Hungary in 1956. Wallpapering the several floors are pictures of the victims of the 1956 uprising. Each floor is devoted to a portion of the 19th century history, whether it is World War II, the later communist invasion, the propaganda techniques, media and art included, the judicial system and how the show trials were conducted. Besides the many videographed testimonies, there is a communist propaganda film, complete with English subtitles, that is used to justify the Soviet invasion. The basement is heart-wrenching as you see the torture areas, two floors of cell after after cell, the completely dark punishment area and the execution room. I admire the Hungarian people for having this museum not only as a way to show that evil did not last, it was indeed condemned after a few generations, but also those Hungarians who participated in this evil are acknowledged. There are infamy rooms with hundreds of pictures of major Nazi and communist leaders as well as minor participants in the oppression and cruelty. Scores of these people are still alive and it must be a huge, albeit deserved disgrace to be so noted. My own nation should emulate such self introspection. I’m not sure that we do. Below is the Iron Wall memorial, outside the House of Terror.

JUNE 12: Budapest is an active city comprised of 22 districts and split by the Danube River. It’s fast-paced with pedestrians moving quickly, sharing space with bicyclists, cars move through streets, most narrow. There’s a perpetual smell of tobacco in the air far more people smoke here. The streets are well stocked with side-by-side businesses, vertical in style, mostly independent, although there are Burger Kings and McDonalds spotting the area. The Danube features several bridges that connect Buda to Pest. Below is a photo in a park across from Heroes Square where our family greets the statue of the long-ago court scribe Anonymous.

The currency is forints, and 183 F equal a dollar. Due to a VAT, you pay the price as marked. They have TRAX, buses and a fantastic subway system called Kontroll, or metro. It’s a small city in itself and there are several lines. Small billboards dot the metro and there are long escalators that the kids love. The subways run every minute or so. (If you want to see the Budapest metro, see the film Kontroll. It’s easy to rent. The architecture is classic for establishment building. Homes are courtyard style, several floors and Soviet style multiple floors. Lots of balconies. Also lots of museums and statues. We visited Heroes Square, the Parliament Building (during tour we the 1,000 year old crown that is on Hungarian coinage. We also enjoyed a late night meal at a restaurant that mocks the communism era. It included Soviet style appliances and an iconic photo of Breshnev and Honecher (East German leader) smooching each other like lovers on the lips.

JUNE 13: (after taking the train to Kaposvar, about a three to four hour journey) Im falling in love with this small city Kaposvar, Hungary. The mid-sized city is literally filled with scores of parks, which is apt because there are thousands of tall trees with lots of leaves, the type of trees that lean together over narrow streets. (At left is a photo of the town square) And the streets are filled with symphonies of birds singing. There is music on the street where our condo all the time. When it comes to dining, we follow Andrew Zimmern’s advice and go where the locals go. We favor a small cafe with more than 50 types of pizza and great Hungarian soup. The people in Budapest and Kaposvar dress far more casually than in the U.S.. shorts, T-shirts and sandals are very common. Today we went to a water park, not much different than what we have in Utah except the diving area was a stone 4 meter deep small pond with three stone ledges jutting out from stairs … short, medium and high dive. … One more observation — there are more public displays of affection, particularly between 20 somethings. I remarked to Kati that it seemed persons marry early here and she said that very few under-30s get married. They live together. Apparently the marrieds are too busy chasing kids to be publicly affectionate. I suggested to Kati that we pretend we were living together by leaving the kids in the apt. and go out to the street to make out. A photo of the front of Kaposvar's city hall is below.

JUNE 13: Forgot to mention — the first people we met after checking into Hotel Kaspo and going for a walk was a couple from Spanish Fork with their daughter and missionary son, Elder Clark, whom they were picking up as his mission was concluding. Small world, they approached us due to my U of U hat. … Today, walking the streets, I noticed steel grates under many windows. They provide ventilation for the gas heating — old fashioned — in the buildings.

JUNE 15: In Kaposvar, Hungary, noticed that most of the trees are chestnut trees. Nuts are a few months from being ready. Had lunch at Kati's cousin's home — several courses, including a delicious Hungarian soup with yarn pasta, chicken broth and boiled chicken with carrots — also culled more antiques from the condominium, including an 1854 hymnal, an 1874 Biblical geography — It hasn't reached much more than 80 and the humidity stays around there, not unpleasant. We visited Tescos, a hypermarket like Walmart. I found a DVD of the cult film "Bring Me the Head of Alfredo Garcia" very cheap, less than 3 dollars in ftz, so I bought it. We bought a copy of Harry Potter and The Order of the Phoenix in Hungarian at a small bookstore very expensive, roughly $35 in forinz. I have noticed that Kaposvar has as many residents as Ogden, Utah. Land size is smaller due to style of housing, inherited from Soviets, of very tall housing that extend 10 or 11 stories with small condos jutting upward.

JUNE 17: (A trip to Lake Balaton) We visited Lake Balaton in the Hungarian countryside today. It began with a two hour bus drive to Kesathely, a small city. There we first toured the Festetics Castle, which dates from the late 18th century. Its an amazing building. (See it below paragraph) I think I enjoyed the library the most. It had more than 90,000 books, many first editions from the 18th and 19th century. We also toured the castle grounds which included a carriage museum, with carriages dating to the early 18th century. Back in Keszthely we ate lunch on the square. One new food was langos, Hungarian fried bread, and we walked a mile or so to Lake Balaton It was great. I waded into the lake as far recreational swimming was allowed, a few hundred yards. The water went up as far as my chin. There was a healthy crowd there, most German and Austrian tourists. There were a couple of water slides that emptied into the lake. After that we discovered our bus back to Kaposvar was not running, so we grabbed a slow train back to Kaposvar. It must have stopped 20 times, including very, small remote interesting villages. Long day, but worth it and memorable. The kids and Kati and I learned so much.

JUNE 19: (a trip to a medieval fair in Pacta, Hungary) We went to a medieval fair in the village of Patca on Saturday, about 15 miles outside Kaposvar. The bus winded its way through a few small towns and the road was at times sided by forest. The fair is at a ranch called Katica-Tanya, which is in the middle of the countryside. There was a castle/fort where battle-clad reenactors laid siege and fought sword fights and infantry arrow assaults. There was a large catapult that thrust its weapon a few hundred yards. Reenactors had also set up living arrangements in period tents and we could go visit them and they would teach us how to duel with padded weapons and shoot arrows. The fort had three stories that included a very, dark, dank dungeon. We all enjoyed it (we were with relatives) but Joe and Boti, the five year old son of Kati's cousin's daughter, just had a great time. We ate lunch there. Some of the cooking was done over slow fires in bell-sized cauldrons of that era. A couple of things to notice is that children's playgrounds here are mostly constructed of wood and quite sturdy. I can play on them. We too the bus back where Joe and Boti fell asleep during the 25 minute ride. I sure am glad that we have taken public transportation everywhere while in Hungary, rather than taxis or renting a car. Its very cheap, convenient and provides a more realistic vacation for all of us.

JUNE 20: Sunday in Kaposvar we walked about a mile to the largest cemetery and visited the graves of Kati's father, Tibor, Kati's grandma and her grandpa. The cemeteries are quite interesting. They are dense with large tablets of stone and large gravestones abutting the tablets with the names of the families interred. It's very peaceful ad a history lesson to walk among the graves. Later we went to the small Kaposvar LDS church branch. There were four missionaries (one Elder Jared Johnson, is from North Ogden) and about 23 or so members in attendance. The missionaries spoke and Kati gave the closing prayer in Sacrament meeting. Afterwards, went to the Csima family, friends of our family, for a long lunch that included Hungarian vegetable soup, chicken paprika, homemade jam pastries, homemade syrup juice drinks, and cherries from their backyard. Their son, Zoltan, speaks English and we chatted a long time and now are FB friends. Later we went to Kati’s cousin Eva's home in Kaposvar with her kids Dora and Esther, her spouse and their son Boti, and enjoyed lecho, a Hungarian pepper dish and Hungarian pancakes. Today, Monday, we started the job of clearing out the condominium. (see its balcony at above left) Lots of work sifting the rare jewels from a lot of junk. Kati's dad was a hoarder and he seemed to never throw away anything. I was sifting through what seemed like 41 years of mail and newspapers and magazines. There were even several Standard-Examiners in the condo. We filled up our rented Dumpster in a couple of hours. Lots more still to do. (Above left is the balcony of the condo. It is renovated now and we own it.)

JUNE 24: (Thoughts on our last night in Hungary) The prices in Hungary are about equal with the US but salaries are lower. There is an overall bit of pessimism among any Hungarians that the system is stacked against them and things won’t get better. … The homes are beautiful and old most people endure minor discomforts that we are not accustomed to as much, such as no factory air conditioning and far smaller apartments or homes … Virtually no windows have screens, most are open and doors nudge open a bit vertically to provide air … The lack of screens, even in hotels, leads to very minor problems with flies, mosquitos … the streets are beautiful, most homes and businesses have prominent balconies … few apts and business complexes have elevators. Instead, be prepared to walk several stories. Businesses tend to have circular, winding stairwells and apartment complexes have standard right-left upward identical staircases. … The Kaposvar government building was beautiful, with marble, ornate, grand staircases, detailed art work on the ceiling, and classic art several hundred years old, including art of Jesus Christ …. There is a sense in business and government areas in Hungary that the customer is not always right. Hungarians stoically wait in line for long periods. Line cutting is an art in Hungary, as my wife pointed out. No offense is taken if you use your body to block out a line-cutter … at stores, by the way, bags cost extra, don’t expect one if you don’t pay for it … at some areas, particularly Lake Balaton, using the restroom costs about US 30 cents … don’t expect free water in restaurants, a half litter costs about US 1.75. … The most ugly buildings are the communist-era Soviet style 10 to 15 story balconyless apartments that must be boiling hot in the summer in the upper floors. … Hungarians smoke at about the ratio that Americans did 40-plus years ago. It’s probably good to be getting back, since I’m starting to actually enjoy the tobacco scent a little. … There must be hundreds of playgrounds in Kaposvar and thousands in Budapest. It’s great that so much is provided for kids. Most playgrounds are made of wood, although older, metal ones are still around. Kati pointed out a metal twirling teacup (moved by steering wheels) that used to make her ill 30-plus years ago.


צפו בסרטון: Kaylee Rodgers Singing Hallelujah - Official Video - Full HD


הערות:

  1. Winfield

    תירוץ לזה אני מפריע ... אבל הנושא הזה קרוב מאוד אלי. כתוב בראש הממשלה.

  2. Rabican

    אתה טועה. אנחנו צריכים לדון. כתבו לי ב-PM.

  3. Svec

    אני מצטרף. I agree with told all above. אנו יכולים לתקשר בנושא זה. כאן או בראש הממשלה.

  4. Dicage

    לדעתי אתה מבצע שגיאה. אני מציע לזה לדון. כתוב לי בראש הממשלה, נדבר.



לרשום הודעה