הציוויליזציה המינואית

הציוויליזציה המינואית

הציוויליזציה המינואית פרחה בתקופת הברונזה התיכונה (בערך 1500 לפני הספירה) באי כרתים הממוקם במזרח הים התיכון. עם האמנות והאדריכלות הייחודית שלהם, והפצת רעיונותיהם באמצעות מגע עם תרבויות אחרות ברחבי הים האגאי, המינואים תרמו תרומה משמעותית לפיתוח הציוויליזציה המערבית -אירופית.

מתחמי ארמון דמויי מבוך, ציורי קיר חיים המתארים סצנות כגון קפיצת שוורים ותהלוכות, תכשיטי זהב משובחים, אגרטלי אבן אלגנטיים וכלי חרס עם עיטורים תוססים של חיי הים הם כולם מאפיינים מיוחדים של כרתים המינואים.

ארתור אוונס וגילוי

הארכיאולוג סר ארתור אוונס התריע לראשונה על הימצאותה האפשרית של ציביליזציה עתיקה בכרתים על ידי שרידות מאבני חותם מגולפות שנלבשו כקסם על ידי כרתים ילידים בתחילת המאה ה -20 לספירה. בחפירתו בקנוסוס בין השנים 1900 עד 1905 לספירה, גילה אוונס חורבות נרחבות שאישרו את התיאורים העתיקים, ספרותיים ומיתולוגיים כאחד, של תרבות כרתים מתוחכמת ואתר אפשרי של המבוך האגדי וארמונו של המלך מינוס. אוונס הוא שטבע את המונח המינואי בהתייחסו למלך האגדי הזה מתקופת הברונזה. אוונס, שראה מה שלדעתו הוא צמיחתה וירידה של תרבות מאוחדת בכרתים, חילק את תקופת הברונזה של האי לשלושה שלבים נפרדים המבוססים במידה רבה על סגנונות כלי חרס שונים:

  • תקופת הברונזה הקדומה או המינואית המוקדמת (EM): 3000-2100 לפנה"ס
  • תקופת הברונזה התיכונה או המינואית התיכונה (MM): 2100-1600 לפנה"ס
  • תקופת הברונזה המאוחרת או המינואית המאוחרת (LM): 1600-1100 לפנה"ס

החטיבות הנ"ל שופנו לאחר מכן על ידי הוספת שלבי משנה ממוספרים לכל קבוצה (למשל MM II). תאריכי רדיו-פחמן וכיול טבעות עצים סייעו לשפר עוד את התאריכים כך שתקופת הברונזה הקדומה מתחילה כעת כ. 3500 לפני הספירה ותקופת הברונזה המאוחרת ג. 1700 לפני הספירה. אלטרנטיבה לסדרת החטיבות הזו, שנוצרה על ידי פלאטון, מתמקדת במקום זאת באירועים המתרחשים ב"ארמונות "המינואים הגדולים ובסביבתם. תוכנית זו כוללת ארבע תקופות:

  • פרה -פלטיאלי: 3000 - 2000/1900 לפנה"ס
  • פרוטופלאטי: 2000/1900 - 1700 לפנה"ס
  • ניאון: 1700 - 1470/1450 לפנה"ס
  • פוסט -פלטיאלי: 1470/1450 - 1100 לפני הספירה

שתי התכניות הללו אותגרו מאז על ידי ארכיאולוגיה מודרנית יותר וגישות להיסטוריה ולאנתרופולוגיה באופן כללי שמעדיפות פיתוח תרבות רב -קווי יותר של כרתים עם תרחיש מורכב יותר הכולל קונפליקטים וחוסר שוויון בין התנחלויות, ושמתחשב גם בהבדלים התרבותיים שלהם. כדמיון הברור שלהם.

יישובי הארמון המינואי

יישובים, קברים ובתי קברות מינואנים נמצאו בכל רחבי כרתים אך ארבעת אתרי הארמון העיקריים (לפי גודל) היו:

אוהב היסטוריה?

הירשם לניוזלטר המייל השבועי החינמי שלנו!

  • קנוסוס
  • פייסטוס
  • מליה
  • זאקרוס

ארמונות מינואים הפעילו שליטה מקומית כלשהי, במיוחד באיסוף ואחסון חומרים עודפים.

בכל אחד מהאתרים הללו נראה כי מבני ארמון גדולים ומורכבים פעלו כמרכזים מנהליים, מסחריים, דתיים ואולי פוליטיים. מערכת היחסים בין הארמונות למבנה הכוח שבתוכם או על האי כולו אינה ברורה בשל היעדר עדויות ארכיאולוגיות וספרותיות. עם זאת ברור כי הארמונות הפעילו שליטה מקומית כלשהי, בפרט באיסוף ואחסון חומרים עודפים - יין, שמן, תבואה, מתכות יקרות וקרמיקה. עיירות קטנות, כפרים וחוות התפשטו ברחבי השטח לכאורה בשליטת ארמון אחד. כבישים חיברו את היישובים המבודדים הללו זה לזה ולמרכז המרכזי. קיימת הסכמה כללית בין ההיסטוריונים כי הארמונות היו עצמאיים זה מזה עד שנת 1700 לפני הספירה, ולאחר מכן הם נפלו תחת טחינת קנוסוס, כפי שמעידים אחידות רבה יותר בארכיטקטורה ושימוש בכתיבה לינארית א 'על פני אתרי ארמון שונים.

היעדר ביצורים בהתנחלויות מעיד על דו קיום שליו יחסית בין הקהילות השונות. עם זאת, נוכחותם של כלי נשק כגון חרבות, פגיונות וראשי חצים וציוד הגנה כגון שריון וקסדות גם מצביעים על כך שלא תמיד נהנה מהשלום. גם בכבישים המינואים יש עדויות לבתי שמירה ומגדלי שמירה קבועים המצביעים על כך שהפאנטיות, לפחות, הטרידה את המטייל הבלתי מוגן.

הארמונות עצמם כיסו שתי תקופות. הארמונות הראשונים נבנו בסביבות שנת 2000 לפני הספירה, ובעקבות רעידות אדמה והשריפות ההרסניות נבנו מחדש מחדש ג. ארמונות שניים אלה שרדו עד חורבן הסופי בין 1500 לפנה"ס עד 1450 לפנה"ס, שוב על ידי רעידת אדמה, שריפה או פלישה (או שילוב של שלושתם). הארמונות היו מבנים מונומנטליים מאובזרים היטב עם חצרות גדולות, עמודים, תקרות הנתמכות בעמודי עץ מחודדים, גרם מדרגות, קריפטות דתיות, בארות אור, מערכות ניקוז נרחבות, מגזינים גדולים ואפילו שטחי 'תיאטרון' למשקפיים ציבוריים או תהלוכות דתיות. .

תיאורים של צירים כפולים (או מבוכים) והארמונות המורכבים עשויים להיות משולבים כדי ללדת את האגדה של תזאוס ואת המינוטאור שבמבוך.

המגיעים לגובה של עד ארבע קומות ומתפרסים על פני כמה אלפי מטרים רבועים, מורכבות הארמונות הללו, ספורט זינוקי השוורים, סגידת השוורים כפי שמעיד נוכחות בכל קרני השוורים הקדושים ותיאורים של צירים כפולים (או labrys) באבן ובפרסקו כולן השתלבו וילדו את האגדה של תזאוס ואת המינוטאור שבמבוך המבוך כל כך פופולרי במיתולוגיה היוונית הקלאסית המאוחרת.

דָת

דת המינואים נותרה מתמטית, אך פרטים נחשפים באמצעות אמנות, אדריכלות וחפצי אמנות. אלה כוללים תיאורים של טקסים וטקסים דתיים, כמו מזיגה של נזילות, הכנת מנחות מזון, תהלוכות, חגיגות ואירועי ספורט כמו קפיצת שוורים. נראה כי כוחות הטבע והטבע באופן כללי, המתבטאים ביצירות אמנות כמו דמות אלת אמה-אדמה חושנית ודמות זכר המחזיקה בכמה בעלי חיים, נערצו. ארמונות מכילים חצרות פתוחות להתכנסויות המוניות ולחדרים יש לעתים קרובות בארות וערוצים לשפוך נבלות, כפי שצוין קודם לכן. כפי שכבר צוין, שוורים בולטים באמנות המינואית, וקרניהם הם מאפיין אדריכלי של קירות הארמון ומרכיב דקורטיבי כללי בתכשיטים, ציורי קיר ועיטורי חרס. אתרים כפריים דרמטיים כמו גבעות ומערות מראים לעתים קרובות עדויות לטקסי פולחן המתקיימים שם.

תרבות חומרית

התחכום של התרבות המינואית ויכולת המסחר שלה מעידה על נוכחות כתיבה, ראשית הירוגליפית של כרתים (כ 2000-1700 לפנה"ס) ולאחר מכן תסריטים ליניאריים (שניהם, עדיין לא מפוענחים), הנמצאים בעיקר בסוגים שונים של מנהלים טבליות חימר. רשמי חותם על חימר היו צורה חשובה נוספת של שמירת רישומים.

דוגמה נוספת לדרגת ההתפתחות הגבוהה של התרבות היא מגוון ואיכות צורות האמנות הנהוגות על ידי המינואים. ממצא כלי חרס חושף מגוון רחב של כלים החל מכוסות דקיקות ופלים ועד צנצנות אחסון גדולות (פיתוי). קרמיקה הופנתה בתחילה ביד אך לאחר מכן נעשתה יותר ויותר על גלגל הקדר. בעיטור הייתה התקדמות מעיצובים גיאומטריים זורמים בכלי קמארס לתיאורים נטורליסטיים תוססים של פרחים, צמחים וחיי ים בסגנונות הפרחים והימים המאוחרים. צורות כלי חרס נפוצות כוללות אמפורות בעלות שלוש ידיות, כדים גבוהים עם מקור, כלי עגול כפופים עם זרבובית שקרית, כוסות, קופסאות מכוסות קטנות וכלי פולחן עם ידיות בצורת שמונה. אבן שימשה גם לייצור סוגי כלים דומים ו rhyta (כלים פולחניים למזיגת עלילות, לרוב בצורת ראשי בעלי חיים).

פסל דמויות בקנה מידה גדול לא שרד אבל יש צלמיות רבות מברונזה וחומרים אחרים. טיפוסים מוקדמים בחימר מראים את שמלת התקופה שבה גברים (בצבע אדום) לובשים מטליות חגורות ונשים (בצבע לבן) בשמלות ארוכות זורמות ומעילים עם חזית פתוחה. אקרובט מזנק בשנהב ואלת נחש הנחושת שכבר הוזכרו הן יצירות בולטות החושפות את האהבה המינואית ללכידת דמויות בתנוחות בולטות פעילות.

ציורי קיר מפוארים מהקירות, התקרות והרצפות של הארמונות חושפים גם את אהבתם של המינואים לים ולטבע ונותנים תובנות על מנהגי דת, קהילה והלוויה. הנבדקים נעים בקנה מידה בין מיניאטורי לגודל גדול מהחיים. המינואים היו אחת התרבויות המוקדמות ביותר שציירו נופים טבעיים ללא בני אדם שנמצאים במקום; כזו הייתה הערצתם מהטבע. גם בעלי חיים תוארו לעתים קרובות בסביבתם הטבעית, למשל קופים, ציפורים, דולפינים ודגים. למרות שציורי קיר מינואים היו ממוסגרים לעתים קרובות בגבולות דקורטיביים של עיצובים גיאומטריים, פרסקו הראשי עצמו, מדי פעם, חרג מגבולות קונבנציונאליים כגון פינות וכיסה מספר קירות של חדר יחיד, המקיף את הצופה.

אמנים מינואים, במיוחד ציירי פרסקו, לקחו את כישוריהם לארמונות המלוכה של מצרים והלבנט.

אנשי קשר האגאי

המינואים, כתרבות ימית, היו גם במגע עם עמים זרים ברחבי הים האגאי, כפי שמעידים ההשפעות של המזרח הקרוב והמצרים באמנותם המוקדמת, אך גם בסחר היצוא המאוחר יותר, בעיקר החלפת כלי חרס ומזונות כמו שמן. ויין תמורת חפצים וחומרים יקרים כמו נחושת מקפריסין ואטיקה ושנהב ממצרים. כמה איים אגאיים, במיוחד ב קיקלדים, מציגים את המאפיינים של כלכלה ומרכב פוליטי שבמרכזו ארמון כפי שהם נראים בכרתים, בעוד אמנים מינואים, במיוחד ציירי פרסקו, לקחו את כישוריהם לארמונות המלוכה של מצרים והלבנט.

יְרִידָה

הסיבות למותה של הציוויליזציה המינואית ממשיכות להתלבט. ארמונות והתנחלויות מראים עדויות לאש ולהרס ג. 1450 לפני הספירה, אך לא בקנוסוס (שנהרס אולי מאה שנה מאוחר יותר). עלייתה של הציוויליזציה המיקנית באמצע האלף השני לפנה"ס על היבשת היוונית והעדויות להשפעתן התרבותית על האמנות והמסחר המינואים המאוחרים יותר הופכות אותם לסיבה הסבירה ביותר. עם זאת, הצעות אחרות כוללות רעידות אדמה ופעילות וולקנית עם צונאמי כתוצאה מכך. ההתפרצות של טהרה (האי סנטוריני של היום) עשויה להיות משמעותית במיוחד, אם כי, המועד המדויק של ההתפרצות הרסנית הזו שנוי במחלוקת ולכן הקשר שלה עם סוף התקופה המינואית נותר לא ברור. התרחיש הסביר ביותר היה כנראה תערובת קטלנית של נזקי סביבה טבעיים ותחרות על עושר שהחלישה את מבנה החברה, אשר נוצלה אז על ידי פלישת מיקנים. תהיה הסיבה אשר תהיה, רוב האתרים המינואים ננטשו עד שנת 1200 לפני הספירה וכרתים לא יחזרו לשלב ההיסטורי של הים התיכון עד המאה ה -8 לפנה"ס כאשר יישובו על ידי היוונים הארכאיים.


הציוויליזציה המינואית

ה הציוויליזציה המינואית הייתה ציוויליזציה אגאית מתקופת הברונזה באי כרתים ובאיים האגאיים האחרים, שפרחה מ-. 3000 לפני הספירה עד ג. 1450 לפני הספירה, ואחרי תקופה מאוחרת של ירידה, ולבסוף הסתיימה בסביבות 1100 לפני הספירה, בתקופת ימי החושך היווניים המוקדמים. הוא מייצג את הציביליזציה המתקדמת הראשונה באירופה, והותיר אחריו מתחמי בנייה מאסיביים, כלים, יצירות אמנות, מערכות כתיבה ורשת סחר מסיבית. [1] הציוויליזציה התגלתה מחדש בתחילת המאה ה -20 באמצעות עבודתו של הארכיאולוג הבריטי סר ארתור אוונס. השם "מינואי" נובע מהמלך המינוס המיתולוגי וטבע אוונס, שזיהה את האתר בקנוסוס עם המבוך והמינוטאור. הציוויליזציה המינואית תוארה כמוקדמת מסוגה באירופה, [2] וההיסטוריון וויל דוראנט כינה את המינואים "החוליה הראשונה בשרשרת האירופית". [3]

הציוויליזציה המינואית
טווח גיאוגרפיהים האגאי, במיוחד כרתים
פרק זמןעידן הברונזה האגאי
תאריכיםג. 3000 לפני הספירה - כ. 1100 לפני הספירה
אתרים מרכזייםעיר בירה: קנוסוס
ערים חשובות אחרות: פייסטוס, מאליה, זאקרוס
מאפייניםאמנות מתקדמת, מסחר, חקלאות והערים הראשונות באירופה
קדם על ידיכרתים הנאוליתית, יוון הנאוליתית, תרבות קוראקו
בא אחריויוון המיקנית

הציוויליזציה המינואית בולטת במיוחד בארמונות הגדולים והמשוכללים שלה עד ארבע קומות, הכוללים מערכות אינסטלציה משוכללות ומעוטרות בציורי קיר. הארמון המינואי הבולט ביותר הוא של קנוסוס, ואחריו של פאיסטוס. בתקופה המינואית נרשמו סחר נרחב בין יישובי כרתים, האגאי וים התיכון, במיוחד המזרח הקרוב. באמצעות סוחריהם ואומניהם, ההשפעה התרבותית של המינואים הגיעה מעבר לכרתים אל הקיקלאדים, ממלכת מצרים העתיקה, קפריסין נושאת נחושת, כנען וחוף הלבנטני ואנטוליה. כמה מהיצירות המינואיות הטובות ביותר השתמרו בעיר אקרוטירי שבאי סנטוריני, שנהרסה מהתפרצות המינואים.

המינואים כתבו בעיקר באלינארית א 'וגם בהירוגליפים של כרתים, וקידדו שפה שכותרתה המינואית. הסיבות לירידה האיטית של הציוויליזציה המינואית, שהחלה בסביבות 1550 לפני הספירה, הן תיאוריות לא ברורות, כולל פלישות מיקניות מיוון היבשתית והתפרצות הר הגעש הגדולה של סנטוריני.


קנוסוס והציוויליזציה המינואית

בהשפעת מצרים והמזרח הקדום, התרבות המינואית ייצגה תרבות שונה בתכלית שנראתה בחורבות הארמון בהרקליון המודרני.

חורבות העיר העתיקה הגדולה קנוסוס בהרקליון המודרנית על האי כרתים מעבירות בקושי את שגשוגה וכוחה המסחרי של ציוויליזציה ים תיכונית עתיקה המתוארכת לשנת 7000 לפני הספירה. הציוויליזציה המינואית, המזוהה עם המלך האגדי מינוס, פרחה כצומת מסחר בין מצרים, המזרח הקרוב ויוון. אולי ההיבט המסקרן ביותר של הציוויליזציה היה ארמון קנוסוס, המזוהה עם המבוך האגדי שבנה דדלוס כדי לשכן את המינוטאור.

קנוסוס כממלכת העיר הדומיננטית

הארמון הראשון בקנוסוס החל בשנת 2000 לפני הספירה ולאחר מכן נהרס. ההריסות בקנוסוס משקפות היום את הבנייה מחדש, שנערכה בערך בשנת 1700 לפני הספירה. באותה תקופה, קנוסוס היה או המרכז השולט של ממלכות ערים אחרות בכרתים, סוג של קונפדרציה, או שהוא ניהל את ממלכת כרתים המאוחדת. חוקרי ההיסטוריה המינואית מתחלקים בנקודה זו.

הארמון עצמו היה מוקד הקהילה ונבנה כלפי חוץ. המכיל מחסנים ובתי מלאכה עצומים, שרידיהם עדיין נראים כיום בחורבות, היה מאגר דגנים, שמן זית ומשאבי טבע אחרים לשמש לצרכי מסחר, כמלאי חירום בעת מלחמה, או להאכיל. הקהילה בתקופות של תנאי אקלים ירודים וכתוצאה מכך ירידות חקלאיות.

הארמון שימש גם כמקדש, אגף אחד המוקדש לאלוהות הנשיות של האלה בתרבות המינואית ייצג בולטות יותר מאשר בתרבויות עתיקות אחרות. חוקרים ציינו כי המלך פעל לפי המודל המסופוטמי של שליט-כומר. עם זאת, בניגוד למצרים או למסופוטמיה, לא היו מבני מקדש גדולים בכרתים ולא היה מעמד כוהני מורחב.

מסחר, מיתוס והרס

ההריסות הביאו עדויות מהותיות למסחר מתמשך עם המזרח הקרוב ומצרים. ההשפעה המצרית ניכרת במיוחד באמנות ובאדריכלות המינואית: המבוך עצמו קיבל השראה מקבר מצרי. מבייבלוס וצור אלפבית מוקדם גס-לינארי א ', אומץ לשמירת רשומות מסחריות. המסחר עם יוון הביא את לינארית A לתרבות המיקנית.

ההיסטוריון הצרפתי גוסטב גלוץ חקר את הטקס המוזר של "ריקודי שוורים" או "קפיצת שוורים" המתוארים בציורי קיר מינואים עתיקים. צעירים מינואנים, זכרים ונקבות, תפסו את קרניו של שוורים הטעונים ו"קפצו "על חיות הבר בתהליך, טקס שעלול היה להשפיע על טקסי פוריות. חוקרים אחרים טוענים שריקודי שוורים היו רק ספורט, אך ורק לבידור. קיימת גם ההשערה שהטקס התרחש כל תשע שנים, במקביל למיתוס של הקרבת בתולות למינוטאור.

המינוטאור מצטיין באופן בולט במיתוס היווני של תזאוס שהפליג לקנוסוס במטרה להרים קללה שהוטל על אתונה על ידי המלך מינוס. בעזרת בתו של המלך, אריאדנה, הוא הרג את החיה, ובכך סיים את הקללה, וחזר הביתה עם אריאדנה. למרות שאין סוף טוב בסיפור הזה - אריאדנה "מוטרדת" ועוזבת לבדה ואביו של תזאוס התאבד מתוך מחשבה שבנו נכשל, אבל המיתוס עזר ליוונים להבין טוב יותר את ירידת ההגמוניה המינואית באטיקה.

החורבן הסופי של קנוסוס והארמון הגדול היה בשנת 1375 לפני הספירה, אולי כתוצאה מפעילות וולקנית וסיסמית. רק בשנת 1899 נחשף האישור ההיסטורי של קנוסוס על ידי הארכיאולוג הבריטי ארתור אוונס. באמצעות מאמציו, הארמון האדיר שוב עמד באור יום. המבקרים היום לא יתאכזבו מהיקף ההחלמה.

באשר למבוך, אין מעט הוכחות בחורבות - אכזבה גדולה למבקרים הנמשכים למיתוס המינוטאור. כמה חוקרים טענו כי אין מבוך מתחת לארמון מלכתחילה וכי מערה סמוכה - סקוטינו, היא אתר הקרבנות בפועל. בלי קשר, קנוסוס בהחלט הייתה אחת הערים העתיקות הגדולות כפי שאומר הומר באודיסאה, "... העיר הגדולה, שבה היה מינוס מלך ... ושוחח עם זאוס הגדול".


מינואי

מינואי ציוויליזציה מתקופת הברונזה, המתייחסת אליה או מציינת אותה, שבמרכזה כרתים (ג.3000 � לפנה"ס), אנשיה או שפתה. ציוויליזציה זו הגיעה לשיאה בתחילת תקופת הברונזה המאוחרת שרידים מרשימים חושפים את קיומם של מרכזים עירוניים גדולים הנשלטים על ידי ארמונות. הוא ידוע גם בזכות התסריט שלו (ראו לינארית א ') והאמנות והאדריכלות הייחודית, והשפיע רבות על המיקנאים, שהצליחו את המינואים בשליטה על הים האגאי. ג.1400 לפני הספירה.

הוא נקרא על שמו של המלך האגדי מינוס, שאליו יוחס ארמון שנחפר בקנוסוס.

צטט את המאמר הזה
בחר סגנון למטה והעתק את הטקסט לביבליוגרפיה שלך.

ידיעות אליזבת "מינואי". מילון אוקספורד של ביטוי ואגדה. . Encyclopedia.com. 17 ביוני 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

ידיעות אליזבת "מינואי". מילון אוקספורד של ביטוי ואגדה. . אחזר ב -17 ביוני 2021 מאנציקלופדיה. Com: https://www.encyclopedia.com/humanities/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/minoan

סגנונות ציטוט

Encyclopedia.com נותן לך את האפשרות לצטט ערכי עזר ומאמרים על פי סגנונות נפוצים של איגוד השפות המודרניות (MLA), מדריך הסגנונות של שיקגו והאגודה הפסיכולוגית האמריקאית (APA).

בתוך הכלי "צטט מאמר זה", בחר סגנון כדי לראות כיצד כל המידע הזמין נראה כאשר הוא מעוצב בהתאם לסגנון זה. לאחר מכן, העתק והדבק את הטקסט ברשימת הביבליוגרפיה או ברשימת יצירותיך.


נפילת המינואים

לפני יותר מאלפיים שנה כתב ההיסטוריון היווני אפלטון על אטלנטיס, התרבות האגדית שנבלעה על ידי הים. אך מקורו של סיפורו של אפלטון מעולם לא זוהה. רק לאחרונה החלו כמה ארכיאולוגים להאמין שאולי האגדה החלה בכרתים. הם מקווים שחקירה מדעית יכולה לספק קישור ממשי לזיכרון העממי העתיק של אפלטון.

לפני חמשת אלפים שנה, המינואנים, הציוויליזציה הגדולה הראשונה באירופה, פרחה באי כרתים. התושבים המתוחכמים, על שם המלך מינוס האגדי, היו האירופאים הראשונים שהשתמשו בשפה כתובה, המכונה לינארית A, והראשונים שבנו כבישים סלולים. הם היו חברה מתקדמת של אומנים בעלי תרבות גבוהה ומהנדסי אזרח מיומנים במיוחד. המינואים היו בוני ספינות ומלחים מצוינים, והאימפריה הימית שלהם הייתה כה עצומה, שהיא התחרה עם זו של המצרים הקדמונים. הם היו עם חידתי, שסוגד לכוהני נחשים ועסק בהקרבת אדם עם מוצא שאינו קשור לאירופה כצפוי, אלא לאיראן העתיקה, מה שעשוי להסביר מדוע הם כה שונים מהיוונים שעלו לשלטון אחריהם. שיטות כאלה הולידו מיתוסים יווניים על המינוטאור, חצי איש חצי שור שאכל בשר אדם במבוך האסור שלו. אך באופן בלתי מוסבר, בשיא כוחם, נמחקו המינואים מדפי ההיסטוריה. הסיבה להיעלמותם הטרידה את ההיסטוריונים במשך דורות ועד 8212.

באי סנטוריני, שנמצא קילומטרים צפונית לכרתים, היה ביתו של נמל הים המינואי העשיר של אקרוטירי, מקום בו ציורי הקיר שהתגלו מציגים את נופם עם בעלי חיים מאושרים וחקלאים הקוצרים זעפרן. אבל המינואים בנו את עירם המשגשגת באחד האיים המסוכנים ביותר על פני כדור הארץ, ליד הר הגעש תרה. בסביבות שנת 1600 לפני הספירה, אקרוטירי רעדה מרעידת אדמה אלימה. זמן מה לאחר מכן התרחשה התפרצות. התפרצות טהרן הייתה אחת הגדולות בהיסטוריה האנושית והפציצה יותר מ -10 מיליון טון אפר, גז וסלע במרחק של 25 קילומטרים לאטמוספירה. לא ייאמן, למרות קרבתו של כרתים להר הגעש, הפסולת מתרה החמיצה במידה רבה את העיירות המינואיות הגדולות.

על כרתים ניתן למצוא שכבות אדמה מוזרות וכאוטיות, כלי חרס שבורים, חומרי בניין ואפילו עצמות בקר לאורך קו החוף השוחק ליד העיר העתיקה פליקאסטרו. בעזרת מדען האדמה הנדריק ברוינס, הארכיאולוג סנדי מק'גילברי מגלה כי הקרקע מכילה גם מיקרואורגניזמים הנמצאים בדרך כלל רק על קרקעית האוקיינוס. הדרך היחידה שהם יכולים להיות מופקדים על היבשה היא על ידי צונאמי רב עוצמה. נוכחותו של ספוג תרן שניתן היה לשטוף לחוף בכרתים רק על ידי גלים עוצמתיים, מעידה כי הר הגעש גרם לצונאמי, ותארוך פחמן של עצם פרה שנמצא בשכבת המשקע הכאוטית, מאשר כי הוא הופקד שם בסביבות 1600 לפני הספירה. , באותו זמן בו התפרצה תרה.

ארכיאולוגים רק עכשיו מתחילים להבין מה קרה בעשורים שלאחר מכן. אחד הרמזים המדהימים ביותר הוא פסל קטן שנמצא בפלאיקסטרו. הוא התגלה בשכבה ארכיאולוגית שהופקדה מאה שנים לאחר האסון. פסל עשוי חתיכות שנהב, זהב עם ראש נחש, דוגמה מצוינת לאחת מיצירות המופת הגדולות של האמנות המינואית, שהושחתה, מעידה על אלימות פולחנית נגד התרבות המינואית. במקומות אחרים באי נמצאו סימנים נוספים להרס מכוון שכזה. הארכיאולוגית מריה ולסאקי סבורה שהתשובה טמונה בבית קברות יוצא דופן בחנאה. הגופות מתוארכות לתקופה של תסיסה נרחבת בעולם המינואי. גופות דומות נמצאו גם ליד קנוסוס. כלי הנשק שלהם לא היו מינואים - הם דמו לאלה ששימשו את היוונים הפלופונסיים הקדמונים. הפולשים מהיבשת היוונית קיצצו ושרפו את דרכם על פני כרתים, והציפו את המינואים המוחלשים. הצונאמי לא רק השאיר את המינואים בשלים להתקפה, הוא נתן ליוונים יתרון צבאי חשוב.

סוף סוף נחשף סיפור ההיעלמות המינואי. חמשת אלפים שנה לאחר שנפגע, ניתן להאשים אסון טבע אפי בקריסתם. גל ששטף אימפריה מזכיר להפליא עיר מיסטית ששקעה מתחת לגלים. ולמרות שלעולם לא נוכל לדעת בוודאות אם כרתים הייתה אטלנטיס, לפחות יש לנו הסבר לנפילתה של התרבות הגדולה הראשונה באירופה.


על הציוויליזציה המינואית


ארמון קנוסוס מאת תמונות עתיקות

הציוויליזציה המינואית הוכרה לראשונה כמובחנת מהציוויליזציה המיקנית ביוון היבשתית על ידי סר ארתור אוונס, החופר הבריטי של האתר הגדול ביותר שלה, ארמון קנוסוס.

ארמונות אחרים נחפרו בפייסטוס, במליה ובקאטו זאקרוס, ותגליות חדשות מצביעות על הסבירות של ארמון בחאניה שבמערב כרתים. התנחלויות מינואיות נמצאו באיים אחרים בדרום האגאי, ובמיוחד בתרה, מלוס, קיתרה (סיתרה), קיוס (קיאה) ורודוס. ייצוא מינואי נמצא בכל החצי המזרחי של אזור הים התיכון.

מעט ידוע על הפרהיסטוריה של כרתים לפני 1900, אז החל אוונס בחפירותיו בקנוסוס בגזרה המרכזית של האי ליד החוף הצפוני.

הוא חשף את חלקו הגדול של הארמון הענק בין 1900 ל -1905, אך עבודותיו של בית הספר הבריטי נמשכו עד היום, וכיום ידוע כי עיירה משמעותית נמצאת מחוץ לגבולות אזור הארמון.

ליד החוף הדרומי נמצא הארמון הגדול כמעט של פייסטוס, הממוקם על גבעה מבודדת במישור הגדול של מסרה.

הווילה המלכותית של Hagia Triadha (Hagia Triada), כ -2.5 ק"מ משם, נמצאת כעת במרחק מה מהים אך בימי קדם הייתה עשויה להיות קרובה בהרבה.

אתרים אלה נחפרו בשנים הראשונות של המאה ה -20 על ידי בית הספר האיטלקי.

ארמון מאליה, ממזרח לקנוסוס, הוא מעט קטן יותר אך היה מרכז מנהלי חשוב לא פחות.

זה נחפר על ידי בית הספר הצרפתי. עוד רחוק מזרחה, עיירה קטנה שלמה נחשפה בגורניה על ידי משלחת אמריקאית.


3 מחשבות על & ארכיאולוגיה חברתית ldquo והציוויליזציה המינואית & rdquo

די מדהים מה ארכיאולוגים חברתיים יכולים להסיק מממצאים שנמצאו באתרי חפירה בשילוב עם הידע שלהם על ההיסטוריה של הארץ. יתר על כן, נוצרת פרשנות לגבי היבטים של ציביליזציה כגון המבנה הפוליטי והחברתי של החברה. ארכיאולוגים חקרו את התרבות האנושית של הציוויליזציה המינואית באמצעות תצפית ישירה על אובייקטים עתיקים כדי לפתח הבנה של חייהם המורכבים של אנשים שהתקיימו לפני אלפי שנים. בארכיאולוגיה חברתית, חשוב להיות מודעים גם להטיות כלשהן המוטרות על ידי המודרניות. פוטנציאל זה יכול להוביל לנרטיב פשוט לא נכון של ההיסטוריה של עם.

את הסיבה המדויקת לסיומה של הציוויליזציה המינואית אולי לא ניתן למצוא אם היו בעצם כמה סיבות. לעתים קרובות שינויים סביבתיים וחברתיים מעוררים מתחים ומאתגרים מנהיגים. הידיעה שתרבויות הדומות כל כך לשנינו בארכיטקטורה, פוליטיקה וכלכלה יכולות להיכשל (ולעשות) היא חשובה. אנו יכולים להתעלם מבעיות היום כל כך הרבה זמן. אף תרבות לא נמשכת לנצח.

כאשר סר ארתור אוונס גילה את הציוויליזציה המינואית, הוא הופתע מציוויליזציה שחפציו לא היו דומים לזה של יוון מתקופת הברונזה. הוא הגיע למסקנה כי אנשים אלה חייבים להיות צאצאיהם של המצרים הקדמונים. עם זאת, מושגיו המוקדמים לגבי חפצים עתיקים העיבו על שיקול הדעת שלו. הוא כתב מחדש את ההיסטוריה של עמים שמקורם האמיתי נעוץ באי כרתים. סר ארתור אחראי לגילוי הציוויליזציה האבודה הזו, אך בסופו של דבר על ידי הזנחת מוצאם של אנשים אלה הוא לא רק תייג שווא את הציוויליזציה שלהם אלא בסופו של דבר עוות את ההיסטוריה שלהם.


שווה לקרוא את סעיף הוויקי בנושא השלום המינואי - הוא מציג את הטיעונים בעד ונגד המינואים כלוחמים, ומובא היטב. עיקר הדבר הוא זה:

על הלחימה המינואית, מסביר בראניגן כי "כמות הנשק, הביצורים המרשימים והסירות הארוכות למראה האגרסיבי כל הציעו עידן של פעולות איבה מועצמות. אך בבדיקה מעמיקה יותר יש מקום לחשוב שכל שלושת המרכיבים העיקריים קשורים זה לזה הרבה עם הצהרות על סטטוס, תצוגה ואופנה כמו עם תוקפנות. לוחמה כמו שהיתה בדרום EBA האגאי של תקופת הברונזה המוקדמת הייתה מותאמת אישית ואולי טקסית (בכרתים) או בפעילות כלכלית קטנה, לסירוגין ובעיקר כלכלית (בתקופת קיקלדים והארגוליד/אטיקה) "(1999, עמ '92). הארכיאולוג Krzyszkowska מסכים: "העובדה הבולטת היא כי עבור האגאי הפרהיסטורי אין לנו הוכחות ישירות למלחמה וללוחמה כשלעצמה" (Krzyszkowska, 1999).

נראה כי המאמר המדובר בשיטת Live Science משקף נקודת מבט של מיעוט שאינו נתמך היטב בראיות ארכיאולוגיות או היסטוריות - אם המצרים או החיטים הסתבכו עם תלסוקרטיה גדולה כמו המינואים, הם לא תיעדו אותה, והם תיעדו פחות או יותר את כל השאר. עַל. זה תומך ברעיון שההגנות המינואיות היו מספיק מרשימות כדי לגרום למעצמות האזוריות האחרות לשמור על מרחק, אך הן לא היו תוקפניות או "לוחמניות".


מה היה התרומה של התרבות המינואית להתפתחות היוונית?

התרומה המינואית החשובה ביותר להתפתחות היוונית המאוחרת יותר הייתה כנראה השפה היוונית הכתובה. צורת הכתיבה המינארית לינארית B היא צורה פרימיטיבית של יוונית. המינואים פיתחו גם טכניקות לעיבוד מתכות, כגון ברונזה משובצת זהב, שעברה ליוונים דרך המיקנים.

מכיוון שלא נשמרו תיעודים היסטוריים כתובים ופענוחים של אינטראקציות מינוניות עם יווני החוף או המיקנאים, קשה לזהות השפעות מדויקות בין התרבויות. עם זאת, ידוע כי המיקנאים כבשו או עקרו את האימפריה המינואית עד המאה ה -15 לפני הספירה, כשהם לווים או מתאימים חלק ניכר מהתרבות המינואית לשלה. בנוסף, המיקנאים התפתחו במשך מאות שנים על הפלופונסוס הנשלט על ידי מינואים, שם הם ספגו או העתיקו היבטים שימושיים רבים של הטכנולוגיה המינואית, כגון טכניקות בנייה ומבנים אזרחיים. מאוחר יותר, המיקנאים הותירו את התרבות הזו ליוונים.

המינואים, כמו המצרים, השתמשו בעמודים כדי לבנות מקדשים וארמונות חזקים אך מוארים, וסביר שהיוונים העתיקו את הטכניקה הזו למבנים משלהם. מסורות המינואים, כגון פולחן שוורים, הונצחו במיתוס ובספרות היוונית כסיפורם של תזאוס והמינוטאור, וסופה האולטימטיבי של הציוויליזציה המינואית בשיטפונות והתפרצויות געשיות היה ככל הנראה המקור לאגדת אטלנטיס המתועדת כתביו של אפלטון.


דָת

המינואים סגדה לאלה, לא לאלוהים (ראה רודני קסטדן, מינואנים, 1994 גודיסון ומוריס, אלות קדומות, 1998 נאנו מרינטוס, הדת המינואית, 1993 וכו '). למרות שיש עדויות לאלים זכרים, תיאורים של אלות מינואיות עולים בהרבה על תיאורים של כל דבר שיכול להיחשב לאל מינו. האלה המינואית כנראה הקיפה היבטים רבים ושונים, ביניהם אמא אלת הפוריות, פילגש החיות, מגינת ערים, משק הבית, הקציר והשאול ועוד. לעתים קרובות היא יוצגה על ידי נחשים. יש הטוענים כי האלה נקשרה ל"זעזע האדמה ", זכר המיוצג על ידי השור והשמש, אשר ימות כל סתיו ויוולד מחדש בכל אביב. איורים אחרים הובילו לתיאוריות שהמינואים האמינו גם בשדים בעלי חיים.

וולטר בורקרט מזהיר "עד כמה אפשר וחייב להבדיל בין הדת המינואית למקנה היא שאלה שטרם מצאה תשובה חותכת." (בורקרט 1985 עמ '21) ומציע כי יתגלו הקבלות שימושיות ביחסים בין התרבות והדת היוונית האטרוסקית והארכאית, או הרומית והלניסטית. הדת המינואית לא הועברה בשפה שלה, והשימושים היוונים שכתבו מאוחר יותר במיתוסים של כרתים ששרדו, לאחר מאות שנים של שידור בעל פה בלבד, הפכו את המקורות הדלים: שקול את נקודת המבט של האגדה של תזאוס. כמה שמות של כרתים נשמרים במיתולוגיה היוונית, אבל אין דרך לחבר שם עם אייקון מינואי קיים, כמו אלת הנחש המוכרת. Retrieval of metal and clay votive figures&mdash double axes, miniature vessels, models of artifacts, animals, human figures&mdashhas identified sites of cult: here were numerous small shrines in Minoan Crete, and mountain peaks and very numerous sacred caves&mdash over 300 have been explored (Kerenyi 1976 p 18 Burkert 1985 p 24f)&mdash were the centers for some cult, but temples as the Greeks developed them were unknown (Burkert 1985). Within the palace complex, no central rooms devoted to cult have been recognized, other than the center court where youths of both sexes would practice the bull-leaping ritual.

Minoan sacred symbols include the bull and its horns of consecration, the labrys (double-headed axe), the pillar, the serpent, the sun-disk, and the tree.

All archaelogical data has pointed to the Minoans being a non-violent and peaceful people. Recently, however, archaeolgists seem bent upon proving otherwise. Recent finds, for example, uncovered at a temple structure near one of the palaces suggest to some that the Minoans might have engaged in human sacrifice. To date, however, only one such archaeological find has been made. Furthermore, not all agree that this was human sacrifice. The highly esteemed archaeologist Nanno Marinatos, for example, says the man supposedly sacrificed actually died in the earthquake that hit at the time he died. She rightly notes that this earthquake decimated the building he was found in, and also killed the two Minoans who supposedly "sacrificed" him.1

Archaeologists have tried in vain to topple Pax Minoica, the long-term Minoan peace record. In stark contrast to their contemporaries, Minoans did not build cities with thick protective walls they did not build cities on defensible sites they produced no military art (or none that can be unequivocally labeled "military") they possessed nothing proven to be weapons and there's no evidence that they ever tried to dominate any other group. In 1998, an archaeology conference was held in Belgium on the topic of "war in the Bronze-Age Aegean."2 Although many tried to build a case for Minoan warfare, none quite succeeded. One archaeologist even admitted that he was taken by surprise by his results: "The overall conclusion which has emerged from this review is one which, frankly, I was not expecting. Warfare such as there was in the EBA [Early Bronze Age roughly equivalent to the Early Minoan era] was either personalized and perhaps ritualized (in Crete) . or small-scale . (in the Cyclades and the Argolid/Attica)."3 Another presenter notes that 95% of so-called Minoan weapons possessed hilts that would have prevented their use as weapons, and still another that Minoan weapons were merely tools used for tasks such as meat-processing. Another admits that the Minoan figure-eight shields could not have been used for fighting or even hunting -- they were too cumbersome. Still another noted that the Minoans frequently show weapons in their art, but only in ritual contexts.

1 Nanno Marinatos, Minoan Religion, University of South Carolina Press, Columbia, SC, 1993, page 114.

2 Robert Laffineur, Ed., Polemos: Le Contexte en Egee a L'Age du Bronze, Actes de la 7e Recontre egeenne internationale, Universite de Liege, 14-17 avril 1998, Universite de Liege and University of Texas at Austin, Austin TX, 1999.

3 Keith Branigan, "The Nature of Warfare in the Southern Aegean During the Third Millennium B.C., " in Polemos (above), p. 92.

Minoans buried their dead in pottery jars.


צפו בסרטון: La civiltà minoica