שושלת אומאיאד

שושלת אומאיאד


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

שושלת אומאיאד (661-750 לספירה), השושלת הראשונה שזכתה בתואר ח'ליפות, הוקמה בשנת 661 לספירה על ידי מואוויה (ל '602-680 לספירה), ששימש מושל סוריה תחת ח'ליפות ראשידון, לאחר מותו של הח'ליף הרביעי, עלי בשנת 661 לספירה. האומאים שלטו ביעילות ותקיפות ביסוסם ובסמכותם של הסמכות הפוליטית של הח'ליפות, המרדות נמחצו בעוצמה אכזרית, ולא ניתן רבע לאלה שהסעירו התקוממות.

הם שלטו על אימפריה גדולה, אליה הוסיפו אזורים עצומים שנכבשו לאחרונה כמו אזור צפון אפריקה (מעבר למצרים), ספרד, טרנסוקסיאנה, חלקים מתת היבשת ההודית, ואיים רבים בים התיכון (אך רובם אבדו) . למרות שהאימפריה הייתה בגודלה הגדול ביותר אי פעם בתקופת שלטונם, חלוקות פנימיות ומלחמות אזרחים החלישו את אחיזתן בה, ובשנת 750 לספירה הם הופלו על ידי העבאסים (מס '750-1258 לספירה, סיעה ערבית יריבה שטענה כי להיות צאצא מדודו של הנביא עבאס).

אַקדָם

מוואוויה היה בן דוד של עות'מאן; הוא סירב להסתפק בדבר פחות מהוצאה להורג של תוקפי קרובו.

לאחר מותו של הנביא המוסלמי מוחמד (ל '570-632 לספירה), אבו בכר (נ' 632-634 לספירה, בן לוויה בכיר של הנביא) לקח את תואר החליף, ומכאן היווה את הבסיס של הח'ליפים האסלאמיים ( לסירוגין: 632-1924 לסה"נ). אבו בכר היה הראשון מבין ארבעת הח'ליפים הראשונים שהתייחסו ביחד למוסלמים הסונים המיינסטרים כאלפי ראשידון, בעוד שהמוסלמים השיעים רואים רק את הרביעי מביניהם, עלי (בן זוג קרוב וחתן של הנביא), המועמד הלגיטימי היחיד לח'ליפות.

בתקופת ראשידון פתחו צבאות האסלאם בפלישות בהיקף מלא לסוריה, לבנט, מצרים, חלקים מצפון אפריקה, איי הארכיפלג היווני וכל האימפריה הסאסאנית כולה. כיבושים אלה יזמו אבו בכר ונמשכו בהצלחה על ידי יורשיו עומר (מס '634-644 לספירה) ואותמן (ר' 644-656 לסה"נ). אולם עות'מאן לא היה שליט חזק ונרצח בביתו על ידי המורדים בשנת 656 לספירה. מותו סימן את נקודת השבירה בהיסטוריה של האימפריה האיסלאמית: יורשו עלי (656-661 לסה"נ) הוצמד בין טיפול בתחום המתפורר לבין אנשים שהתעקשו שהצדק ייצא לקודמו המת.

עלי התמודד עם התנגדות, בעיקר מצד מושל סוריה, מואוויה (ל '602-680 לספירה). מוואוויה היה בן דוד של עות'מאן; הוא סירב להסתפק בדבר פחות מהוצאה להורג של תוקפי קרובו. מלחמת אזרחים פרצה, הפיטנה הראשונה (656-661 לספירה), שהסתיימה ברצח עלי בידי קבוצה קיצונית בשם החרג'ים. קנאים אלה עשו ניסיון גם בחייו של מוואויה, אך האחרון שרד עם פציעה קלה בלבד.

מואוויה אני

שושלתו של מוואייה (מס '661-680 לספירה) מכונה הסופיאנידים (על שם אביו אבו סופיאן), או לפעמים כחרבים (על שם סבו הרב). הוא היה פוליטיקאי ממולח ודיפלומט חזק שהעדיף שוחד על פני מלחמה. הוא שכנע את חסן (ש '624-670 לספירה), בנו של עלי, שהצליח לו בקופה, להתפטר לטובתו תמורת פנסיה גבוהה. עם זאת, כשהוא חש שמישהו מהווה איום על שלטונו, הוא לא ייקח סיכון ויהרוג אותו. מותו של חסן בשנת 670 לספירה, שנאמר כי הורעל על ידי אשתו, מקושר עמו לעתים קרובות על ידי היסטוריונים מוסלמים, לצד זה של תומכים רבים אחרים של עלי.

אוהב היסטוריה?

הירשם לניוזלטר המייל השבועי החינמי שלנו!

שלטונו בן 20 השנים, מבירתו בדמשק, אכן היה היציב ביותר שראו הערבים מאז מותו של עומר, והרפורמות המנהליות שלו היו מצוינות לא פחות, כגון שימוש ברשת משטרה (שורטה), שומרי ראש אישיים לשלומו, דיואנים (לממשל המקומי, בדיוק כפי שקבע עומר) בין היתר. הוא יזם קמפיינים בחלקים של פקיסטן ואפגניסטן של ימינו ובמערב, עד לחוף האטלנטי של מרוקו. הוא הצליח להחזיר שטחים שאבדו לביזנטים, אך רוב הרווחים שלו התהפכו לאחר מותו, בגלל אי ​​שקט פנימי.

יזיד אני והפיטנה השנייה

הבעיות החלו כאשר מוואויה מינה את בנו יאזיד (מס '680-683 לספירה) כיורשו. הערבים לא היו רגילים לשלטון שושלות ולכן הצטרפותו של יזיד זכתה לטינה רבה, בעיקר מחוסיין אבן עלי (ל '626-680 לספירה), אחיו הצעיר של חסן, ועבדאללה אבן זובייר (ל' 624-692 לספירה), שהיה בנו של בן זוגו הקרוב של הנביא מוחמד.

כיום יזיד זכור כדמות השלילית ביותר בהיסטוריה האסלאמית.

בשנת 680 לספירה צעד חוסיין, שהשתכנע על ידי אנשי קופה, לעיראק, מתוך כוונה לאסוף את כוחותיו ולאחר מכן לתקוף את דמשק. עם זאת, יזיד הטיל סגר על קופה ושלח את צבאו, בפיקודו של בן דודו: אוביידאללה אבן זיאד (נ '686 לספירה) ליירט את כוחו של חוסיין. שתי המפלגות נפגשו בקרבאלה, סמוך לפרת, שם צבא חוסיין - כ -70 לוחמים (בעיקר בני משפחה ומקורבים) התייצבו עמדה הרואית וכולם נטבחו באכזריות וחוסיין נערף. זה עורר את מלחמת האזרחים השנייה בהיסטוריה האסלאמית-הפיטנה השנייה (680-692 לספירה).

לאחר מכן הורה יזיד לצבא נוסף לתקוף את המדינאים, שהתקוממו בשל גועל נפשם מאופיו ומעשיו של יזיד; זה הגיע לשיאו בקרב על אל חרא (683 לספירה), שם נמחצה ההתנגדות. בעקבות הקרב, על פי כמה מקורות, מדינה הייתה נתונה לשוד, ביזה, אונס ורצח. לאחר מכן המשיך הצבא הסורי למכה, שם הקים עבדאללה תחום משלו. העיר נצורה במשך מספר שבועות, במהלכם עלה באש מכסה הכעבה (המקום הקדוש לאסלאם). אף על פי שצבאו של יזיד נסוג לסוריה לאחר מותו הפתאומי של מנהיגם (683 לספירה), הנזק שגרם צבא יזיד השאיר חותם בל יימחה בלבם של המוסלמים. עבדאללה המשיך במרד שלו עוד עשור, וטען לעצמו את תואר החליף (ר '683-692 לספירה); הוא זכה בנאמנות של חג'אז, מצרים ועיראק - בעוד יריביו בקושי שולטים בדמשק לאחר מות ריבונו.

כיום יזיד זכור כדמות השלילית ביותר בהיסטוריה האסלאמית. בנו מואוויה השני (683-684 לספירה) הוכרז כחליף לאחר מותו, אך הצעיר החולה לא רצה חלק במעשיו הרעים של אביו. הוא מת כמה חודשים לאחר מכן בשנת 684 לספירה, והביא לסיום שליטי הסופיאניד. מלבד דמשק, כל הממלכה האומיית נזרקה לתוהו ובוהו.

המראוונידים

מרואן אבן חכם (מס '684-685 לסה"נ), בכיר בשבט האומיה ובן דוד של מואוויה, השתלט עליו, בהבטחה כי כס המלכות יעבור לח'ליד (בנו הצעיר של יזיד) עם מותו. לא הייתה לו כוונה לקיים הבטחה זו; כעת האימפריה הייתה בידי המראוונידים (ביתו של מרואן), הידוע גם בשם האקאמים (על שם אביו של חואם). מרואן כבש מחדש את מצרים - שהתקוממה והצטרפה לסיעת זובריד. אך הוא לא יכול היה להכיל את המרד של עבדאללה, שכן הוא מת רק תשעה חודשים לאחר שנכנס לתפקיד (685 לספירה). משימה זו נפלה כעת על כתפיו של בנו המבריק, עבד אל-מאליק (מס '685-705 לספירה).

בשנת 685 לספירה, אל מוכתר (ל '622-687 לספירה), החל במרד בקופה וחבר ידיים עם עבדאללה נגד האומאים. אל מוכתר צד באופן שיטתי את כל אלה שהיו מעורבים ברצח חוסיין. צבא שנשלח על ידי עבד אל-מאליק תחת עוביידאללה (הגנרל מקרבאלה) נמחץ על ידי הכוחות המשולבים של הקופאנים והזובארידים; הגנרל המובס הוכנס לחרב.

לאחר מכן הכריז על רצונו להקים ח'ליפות עלית, באמצעות אחד מבניו של עלי (אם כי לא מפאטימה), מוחמד אבן אל חנאפיה (ל '637-700 לספירה). זה הוביל לדרכי הפרידה שלו מעבדאללה שתבע לעצמו את הח'ליפות ממכה. עבד אל-מאליק המתין לאחר שיריביו נחלשו זה בזה. בשנת 687 לספירה נהרג אל מוכתר על ידי כוחות זובאריד במהלך המצור על קופה. אף על פי שאל מוכתר נפטר שם ואז, מרדו הוביל בסופו של דבר להתפתחות השיעיות מקבוצה פוליטית לדת דתית.

כשהאיום בקופה מנוטרל, עבד אל-מאליק הפנה את תשומת לבו כלפי מכה: הוא שלח את הגנרל הנאמן והאכזרי ביותר שלו, מושל עיראק המורדת, חג'אג 'אבן יוסוף (ל' 661-714 לספירה) כדי להכניע את יריבו. למרות שלא היה לעבדאללה סיכוי כנגד צבאו האדיר של חג'ג ', הוא סירב להיכנע ומת חרב בידו בשנת 692 לספירה; המלחמה הסתיימה.

למרות שלא נמלט מהביקורת על מעשיו האכזריים של חג'ג ', זוכה עבד אל-מאליק לזכותו בהבאת יציבות וריכוזיות לאימפריה, ובראשן הערב את כל שליטתו, מה שעם הזמן סייע בהפצת האסלאם; הוא גם הקים מטבעות רשמיים לאימפריה שלו.

בניית כיפת הסלע בירושלים התקיימה מתחת לחופה שלו (691-692 לספירה); מתקבל על הדעת שזה היה כדי לאזן את עמדתו מול עבדאללה, שבאותו זמן היה בשליטת הכעבה. זה היה גם בתקופת שלטונו שכל צפון אפריקה, כולל תוניס, נכבשה (עד 693 לספירה) לתמיד. הברברים המקומיים, שקיבלו את האיסלאם, יהפכו לחיוניים בנשיאתו עד לספרד בתקופת שלטונו של בנו.

אל וואליד וכיבוש ספרד

לאחר מותו של עבד אל-מאליק, בנו אל וואליד הראשון (ר '705-715 לספירה) לקח על עצמו את התפקיד שדחף את גבולות האימפריה שלו עוד יותר. חג'ג 'המשיך להרחיב את השפעתו על ריבונו; שניים מבני חסותו-מוחמד אבן קאסים (695-715 לספירה) וקוטאיבה בן מוסלמי (669-715 לספירה) הצליחו להכניע חלקים מפקיסטן והטרנסוקסיאנה של ימינו, בהתאמה.

הכיבוש המוסלמי של ספרד החל בשנת 711 לספירה כאשר ברבר בשם טאריק אבן זיאד נחת בחצי האי האיברי על הר הנושא את שמו כיום: גיבראל-טאר. הוא ניצח צבא מעולה מבחינה מספרית בראשות המלך הגותי רודריץ '(מס' 710-712 לספירה) בקרב גוואדלטה (711 לספירה), ולאחר מכן, הארץ פשוט שכבה בשבילו לתפוס.

מוסא אבן נוסייר (ל '640-716 לסה"נ), מושל איפריקיה (צפון אפריקה מעבר למצרים) חיזק את טאריק עם עוד גברים והצמד כבש את רוב אל אנדאלוס (ערבית לספרד-ארץ הוונדלים) בשנת 714 לספירה. . מוסא על סף פלישה לאירופה דרך הפירנאים, אך באותו רגע גורלי, מסיבות לא ברורות להיסטוריונים, הורה הח'ליף לשניהם לחזור לדמשק.

הרחבה נעצרה

וואליד ניסה למנות את בנו שלו כיורשו, במקום אחיו סוליימן, שהיה יורשו על ידי ברית אביהם; מטבע הדברים, סוליימן סירב לוותר על טענתו. וואליד נפטר לפני שהספיק לאלץ את אחיו להיכנע, וסוליימן (מס '715-717 לספירה) קיבל את התפקיד; שלטונו הקצר היה כישלון חמור. לסולאימן לא היה אלא זלזול בחג'ג 'המנוח ושחרר אנשים רבים שהוחזקו בשבויים בבתי הכלא של חג'ג'.

עם זאת, פקודיו של המושל המת התמודדו עם כל חמתו של הח'ליף החדש; לסולאימן נהרגו רבים מהגנרלים חסרי האימפריה והמושלים המוכשרים, כיוון שרובם נבחרו בידי האמור. לאחר מכן הפנה סולאימן את תשומת לבו כלפי קונסטנטינופול ושלח כוח מאסיבי לכבוש את הבירה הביזנטית בשנת 717 לספירה. המיזם הזה היה תבוסה יקרה ומשפילה, הנזק היה קבוע ובלתי הפיך, הרחבה נעצרה, יתר על כן, היא הייתה הנסיגה הגדולה הראשונה נגד הביזנטים. לקראת מותו, הבין סולאימן שבניו שלו היו צעירים מכדי לרשת אותו, הוא מינה את בן דודו האדוק עומר אבן עבד אל עזיז.

עומר השני (מס '717-720 לסה"נ) הצליח לשלוט במשך שלוש שנים בלבד כיוון שהורעל על ידי משפחתו שלו בגלל עמדתו הבלתי מעורערת בצדק ובעקרונות האיסלאם. תכונה זו שלו, בתוספת רבות מפעולותיו מעוררות התפעלות, כגון הפסקת הקללה הציבורית של עלי, הקלת גיור ועצירת התקפות על אימפריות שכנות שליו, זיכתה אותו בתהילה רבה לאחר מותו, שכן הוא כונה לעתים קרובות כחליף ראשידון החמישי.

הוא עצר את כל המשלחות הצבאיות, בידיעה שצריך לשפר את המצב הפנימי של האימפריה לפני כל דבר אחר. הוא גם נכנס למשא ומתן עם המוסלמים הלא ערבים (מוואלי - בערבית), שהתנגדו והתמרמרו על שלטון אומיה (מכיוון שהודחקו באלימות). אילו ניתנה לו מספיק זמן, היה סיכוי הוגן מספיק שאולי הצליח, ואולי העבאסים מעולם לא זכו לתמיכה מספקת נגד האומאים מוואליס ומוסלמים שיעים (ממחוזות המזרח).

מחליפו של עומר, יזיד השני (מס '720-724 לספירה), בנו נוסף של עבד אל-מאליק, התגלה כשליט טוב יותר מהראשון שנושא את שמו. בזמן שהיה עסוק בלהתעמק עם הפילגשים האהובים עליו בהרמון שלו, מושליו הבלתי יעילים איבדו את כל השליטה על האימפריה. למזלו של האומאים, הוא מת ארבע שנים בלבד לאחר שקיבל שליטה.

שיקום הסדר

אחיו ויורשו של יזיד, הישאם (בעמ '724-743 לספירה), ירש אימפריה שנקרעה על ידי מלחמות אזרחים והוא ישתמש בכל כוחותיו ומשאביו כדי להוציא את הממלכה מהמהומה הזו. שליט חזק ואינו גמיש, החזיר הישאם רפורמות רבות שהוכנסו על ידי עומר השני אך הופסקו על ידי יזיד השני.

כמה משלחותיו הצבאיות הצליחו, אחרות לא כל כך: מרד הינדי בסינדה (פרובינציה בפקיסטן של ימינו) נמחץ, אך מרד ברברי פרץ בחלקים המערביים של צפון אפריקה (מרוקו של ימינו) ב 739 לספירה. הברברים התרגשו על ידי תורתם הקנאית של קנאים ח'רג'ים (כת קיצונית ומרדנית של האיסלאם) וגרמו לנזק רב, ובראשם מותם של רוב האליטות הערביות באיפריקיה בקרב האצילים (ג .740 לספירה) ליד טנג'יר. הניסיונות למחוץ את המרד אפילו לא התקרבו להשלמת המטרה, אך הברברים המנותקים התפרקו במהרה (743 לספירה) לאחר שלא הצליחו לקחת את ליבה של איפריקיה, עיר הבירה של קאירוואן, אך מרוקו הלכה לאיבוד עבור האומיה.

אל אנדלוס ירד גם הוא לאנרכיה, אך הישאם הצליח שם. תחת גנרל מסוגל בשם עבד אל רחמן אל-גאפצ'י, המחוז הוחזר לסדרם אך הרחבה נוספת לאירופה נבדקה לאחר התבוסה בקרב טורס (732 לספירה) נגד הפרנקים תחת צ'ארלס מרטל (מס '718-741) לִספִירַת הַנוֹצרִים).

פיטנה השלישית

לאחר מותו של הישאם בשנת 743 לספירה, הובאה האימפריה למלחמת אזרחים. וואליד השני-בנו של יזיד השני שלט בשנים 743-744 לספירה, לפני שהופך ונהרג על ידי יזיד השלישי (נ '744 לספירה)-בנו של וואליד הראשון. הדבר עורר את הפיטנה השלישית (743-747 לסה"נ) מלחמת אזרחים בהיסטוריה האסלאמית שכן שבטים רבים החלו גם הם להתקומם נגד הממסד בתוך הכאוס. יזיד השלישי נפטר כעבור שישה חודשים בלבד וירש אותו אחיו איברהים שהצליח לשלוט רק חודשיים לפני שהופך על ידי הקשיש מרואן השני (מקום 744-750 לספירה)-נכדו של מרואן הראשון.

שלטון אומאיאד הסתיים במותו של מרואן אך עבד אל רחמן המשיך לאחוז במשפחתו בספרד.

מרואן השני היה מפקד צבאי חזק אך חסר כישורים דיפלומטיים, במקום זאת הוא ריסק את ההתקוממות בכוח רב והביא לסיומו של הפיטנה השלישית בשנת 747 לספירה. עם זאת, העבאסים (סיעה ערבית שטענה כי הם צאצאים של דודו של הנביא: עבאס), זכו לתמיכתם של אנשי חוראסאן (באיראן). האימפריה שלו לא הייתה במצב להתמודד עם מרד בקנה מידה גדול; צבאו היה מותש לאחר שנים של מלחמה, הכלכלה הכושלת לא אפשרה לו לגייס חיילים נוספים, ומושלים לא יעילים לא הבינו את חומרת האיום העבאסי עד שפשוט היה מאוחר מדי.

סוף האומיות

העבאסים לא גילו רחמים כלפי האומאים; כל החברים הגברים נהרגו, כמה ששרדו נסוגו למחבואיהם. קברי אומאיאד בדמשק נחפרו ושרידיהם נקרעו ונשרפו - למעט עומר השני, שקברו נחסך בגלל המוניטין שלו. אז הזמינו העבאסים את כל החברים ששרדו לארוחת ערב באשמת הפיוס, אך כשהם יושבים ליד השולחן, באות החליף החדש, התנקשים נכנסו לחדר והושיטו אותם למוות. עבד אל רחמן הראשון, נכדו של הישאם המסוגל, שרד את גורלם הנורא של בני משפחתו, הוא הצליח להימלט מהעבסים ועשה מסע מסוכן ברחבי האימפריה ונחת באל אנדאלוס, שם הקים את איחוד קורדובה בשנת 756. לסה"נ, שהתחרה באלגנטיות ובפאר גדולות עם התחום העבאסי.

סיכום

האומאים היו השושלת הראשונה שהשתלטה על מכון הח'ליפות והפכה אותו לתואר בירושה. הם היו אחראים על הבאת הריכוזיות והיציבות לתחום, והם המשיכו גם בהתרחבות הצבאית המהירה של האימפריה. עם זאת, לאומיה היו גם חלקם ההוגן של עוולות ופגמים שעלו להם במוניטין שלהם. יזיד אני ביצע פשעים איומים נגד ביתם של עלי ואנשי מדינה ומכה - עד היום הוא נשאר האדם השנוא ביותר בהיסטוריה האסלאמית. שנאה זו בולטת במיוחד בקרב המוסלמים השיעים בגלל הטבח בחוסיין וכוחותיו בקרבאלה בשנת 680 לספירה (אירוע זה מונצח מדי שנה באמצעות חג אשורה על ידי השיעים).

פעולותיו של יזיד הורחבו לכל השושלת כולה, ומכיוון שרוב הח'ליפים האומיים היו פחות או יותר חילונים וניהלו חיי יוקרה (למעט כמה כגון עומר השני והישאם), הם נתפשו כחסרי אלים על ידי המוסלמים האדוקים של בניהם. זְמַן. היסטוריונים בני זמננו נוטים להאדיר אותם בעוד שהיסטוריונים מוסלמים רבים (אך לא כולם) נוטים להפוך אותם לדמוניזציה. למרות הפגמים הרבים שלהם, האומיה היו שליטים יעילים ותרמו לא רק לאימפריה אלא - אולי שלא בכוונה, עם ערביזציה של האימפריה - לאיסלאם עצמו.


רקע כללי

בשנת 622 נאלצו חסידיו של הנביא מוחמד לעזוב את מדינת מכה במזרח התיכון, ובסופו של דבר התיישבו במרחק של מאתיים קילומטרים משם במדינה-שכמו מכה נמצאת בסעודיה המודרנית. מה שאחריו היה מלחמה של שמונה שנים בין שתי הערים שקידמו את העולם הערבי, שכן מנהיגי השבטים רבים התאסלמו על מנת להימנע מעימות עם צבא ומושאמד.

בשנת 630 כוחות הנביא כבשו את מכה, אך כעבור שנתיים חלה מוחמד ומת. המוסלמים הוחזקו יחד על ידי תורתו של מוחמד והאמונה שהוא נביא האלוהים האמיתי. אולם עם מותו, מועמד לא בחר יורש, ולא נתן הוראות כיצד האמונה צריכה להתקיים לאחר מותו.

המנהיגים המוסלמים הנותרים יצרו את עמדת הח'ליף למלא את חלל הכוח באימפריה האיסלאמית ההולכת וגדלה. ארבעת הח'ליפים הראשונים, שלימים נקראו ראשידון, נבחרו כולם מקרובי משפחתו הגברים של מוחמד, שנבחרו בהסכמה של מנהיגים מוסלמים. שלטונו של הח'ליף השלישי, אוט'מן אבן עאפן (נ '656) הסתיים בהתנקשותו, והותיר את האימפריה במלחמת אזרחים, והציב את אחרון הח'ליפים של ראשידון, עלי עלי אבן שאליב (כ -600-661) בסכסוך עם חוטומאן. בן דודו, מוואוויה הראשון (בערך 602–680), מושל דמשק.

תומכיו של מועאוויה נלחמו עד הסוף ב'אלי ', ולבסוף החליט עאלי לקבל בוררות ליישוב המחלוקת. הדבר לא מצא חן בעיני רבים מהמרכיבים הקיצוניים יותר בממשלתו של עלי, ששקלו לבקש בוררות ככפירה. עלי נרצח, ומואוואייה הפך לח'ליף החמישי, הראשון לשושלת אומיה. מוגאוויה הפכה את דמשק לבירה החדשה של האימפריה האיסלאמית. פרט להציע תמיכה פוליטית וצבאית משמעותית בח'ליף, שוכנת דמשק באזור כפרי פורה שיכול לקיים חצר מלוכה, בירוקרטיה ממשלתית הולכת וגדלה וצבא פעיל. קבוצת שלטון חדשה המורכבת מפקידי צבא וראשי שבטים קמה, והמשפחות המובילות של מכה ומדינה, במקום הולדתו הרחוק של האיסלאם, הלכו וחשבו פחות. חסידי האסלאם בנו מסגדים גדולים בערים ברחבי המזרח התיכון וצפון אפריקה, ומאוחר יותר בקורדובה, ספרד. הם נועדו לענות על צרכי התפילה הטקסית, והם שימשו גם כמקומות מפגש לקהילה להתכנס ולדון בנושאים ציבוריים.

הח'ליפים האומאים ופקידיהם ניסו לכפות מדיניות אחידה ברחבי האימפריה, אך חיסול המנהגים המקומיים היה קשה בשל המרחקים וההבדלים התרבותיים הגדולים. במקביל, כמה עמים שנכבשו החלו בכוונה לכפות רעיונות משלהם על נציגי הח'ליפים השולטים. ניסיונות אלה צברו תאוצה לקראת סוף שלטון אומיה.


היסטוריה של הופעתה של שושלת אומאיאד ושקיעתה

שושלת אומיה החלה בשנת 41 H / 661 לספירה, זו הייתה ממשלה מוסלמית שקמה לאחר הנהגתו של ח'ולפה אל-רסידין. ממשלת אומיה הוקמה בדמשק מאז אירועי הטהקים במלחמת סיפין. המלחמה התנהלה כדי לנקום את מותו של עוסמאן בן אפאן.

במלחמה זו ניצחה במקור קבוצת Saiyyidina של עלי, אך לאחר שקרא את המצב והרגיש שהוא יפסיד, הציע Muawiyah מיד לצד של Ali לחזור לדרכו של אללה.

במהלך תקרית הטחקים, הטכניקות של מוואויה גרמו לסיידינה עלי להיות חסר אונים, ולבסוף ספגה מפלגת סאיידינה עלי תבוסה פוליטית.

בינתיים, לעומת זאת, הייתה למוואוויה הזדמנות להפוך לח'ליף ולמלך. זוהי מערכת שלטונית ששינתה את שיטת הבחירות מההתחלה, שנבחרה בהתלבטות להסכמה להפוך למערכת בחירות על ידי מלוכה או קרבה.

דארי החל כאן את הופעתן של הבנות שונות מבחינת התיאולוגיה ואפילו שלושה כוחות קבוצתיים צמחו בסוף תקופת שלטונו של עלי, כלומר שיעה, ח'וואריג 'ומואויה.

לטס, מי היה מייסד שושלת אומיה? שושלת אומיה נוסדה על ידי מוואוויה בן אבו סופיאן בן חרב. שמה של שושלת זו נקשר ויוחס לאומיה בן עבד שאמס בן עבדו מנף. אם כן, מוואוויה לא היה רק ​​מייסד השושלת הזו, אלא גם כח'ליף הראשון שלה.

היסטוריונים בני זמננו מתייחסים לרעה כמי שחיה ח'ליף כי הוא זכה לשלטון באמצעות מלחמת האזרחים, כלומר מלחמת סיפין. אולם מהצד השני, מוואויה היא אדם שנפשו אוספת את תכונותיו של שליט, מנהל ופוליטיקאי.

בתקופת ח'ילפה האומיית היו ח'ליפים אחרים שהיו בעלי השפעה רבה באותה תקופה, כולל אל וואליד בן עבדול מאליק עומר בן עבדול עזיז.

בכוחו של אל וואליד בן עבדול מאליק, התפשט האיסלאם ליבשת ספרד שהופצה על ידי תוריק בן זיאד. הח'ילפה האסלאמית הייתה כה עשירה שהם קידמו פיתוח תשתיות כמו בניית מסגדים, מפעלים ובארות.

בין המסגדים שנבנו באותה תקופה, כמה מהמפורסמים הם מסגד אל-אמאווי דמשק, מסגד אל-אקצא בירושלים והרחבת מסגד נבאווי במדינה אל-מונאווארה. בתקופה זו החלה להתפתח הציוויליזציה האסלאמית.

היה גם הח'ליף עומר בן עבדול עזיז, הוא היה ידוע כאדם ישר וצודק ועשיר. עם זאת, לאחר ששימש כחליף בחר לחיות בפשטות. הוא לא רק ידוע כאדם ישר והוגן, אלא פופולרי בקרב הידע שלו, במיוחד בחדית '.

בתקופת הח'ליף עומר בן עבדול עזיז, עלה לראשונה הרעיון לאסוף חדיתות שונות של הנביא מוחמד שעדיין היו מפוזרות על החדית 'של חוקרי חדית'. יצירה שלו הצליחה גם ליישב מחלוקות בין עדות עממיה, ח'וואריג 'ושיעה.

לא ניתן להכחיש את התקופה של הח'ליפות האומיית כי היו התקדמות רבות מאוד במגזרים שונים, הן בפוליטיקה, במדע והן בכלכלה.

הרחבתו והתפתחותו של האסלאם היו יוצאי דופן עד לאותו זמן האסלאם התפתח לארץ אפריקה וספרד. לא רק הרחבת האסלאם, אלא גם ההתפתחות הפיזית בביסאנג השונים עם עיצובי הבנייה היפים שלהם וגם בניית מתקנים ציבוריים שמעולם לא נבנו קודם לכן. אבל בזמן הזה כל הדברים האלה תוקנו לטובת החברה.

האומאים גם עשו את מכה ומדינה בתקופה ההיא לערים שבהן פותחו מוזיקה, שירים ושירה. עיראק היא העיר בצרה וקופה היא עיר הידע. בינתיים, העיר מרבאד, פרבר בדמשק, הפכה למקום התכנסות יפהפה של פילוסופים, משוררים, חוקרים וחוקרים מוסלמים.

בין המדעים שחוו התקדמות מהירה באותה תקופה היו ערבית, מדעי החדית ', qiro ’at, fiqh ואפילו גיאוגרפיה.

עם זאת, התברר שהתפתחויות והתקדמות אלה נעלמו ונעלמו מאוחר יותר עקב הופעתה של קבוצה שהרגישה שאינה שבעת רצון משירות Umaayyah ’s. קבוצה זו היא Khawarij, Shi ’ah ומוסלמים לא ערבים או מוואלי.

לא ברור מה הייתה הסיבה לשינוי הח'ליפות, החשד העז הוא שהם לא היו מרוצים מהנהגת האומאים. בנוסף, נחשב גם כי אין כוונה לשמור על שלום. אז שני הצדדים המשיכו להתהפך ולהתחדד.

יש גם דבר נוסף, משפחת המלוכה המפוארת הופכת את נטל המדינה לעוד יותר כבד ובסופו של דבר קשה לשאת אותו. יתר על כן, הריגת הח'ליף מרואן בן מוחמד על ידי הצבא העבאסי היה סימן לכך ששושלת אומיה בדמשק תסתיים בקרוב.


רשימת שליטי שושלת אומיה, 661-750, 756-929

אוהב היסטוריה? הפוך לאחד הפטרנטים שלנו על ידי התחייבות של $ 1 לחודש בלבד ותמוך באבני החן ההיסטוריות של ההיסטוריה האסלאמית והתרבות המוסלמית שאנו חושפים על בסיס יומי.

היסטוריה של 5 דקות (היסטוריה של חמש דקות) היא ניסיון לחקור את ההיסטוריה והתרבות האסלאמית. אנו מדגישים היבטים של התרבות וההיסטוריה האסלאמית שלעיתים מתעלמים מהם וחושפים את אבני החן ההיסטוריות על בסיס יומיומי.

הִיסטוֹרִיָה

צלבנים ומצור#8217 על ניקיאה, 14 במאי.

בשנת 1077 כבש סולימאן שה אבן קוטאלמיש את העיר הביזנטית ניקיאה וייסד את ביתו העצמאי.

היסטוריה כרונולוגית של מסעי הצלב

26 באוגוסט, 1071 בקרב על מנזיקרט, הסולטן האלפ ארסלן מביס את הצבאות הביזנטיים בראשות הקיסר רומנוס הרביעי דיו.

הכיבוש העות'מאני של אתונה, 1456-58

ב- 4 ביוני 1456 נכבשה העיר אתונה על ידי הגנרל העות'מאני Turahanoğlu Ömer Bey בתקופת שלטונו של פאטיח.


מלחמת האזרחים ועלייתה של שושלת אומיה

השושלת המוסלמית הראשונה שיצרו האומאים לאחר מלחמת האזרחים המוסלמית הראשונה נמשכה בין השנים 661 עד 750 לספירה והשפיעה רבות על הקהילה האסלאמית המוקדמת. והכי חשוב, שלטון האומאים הפך את הקהילה לאימפריה החזקה ביותר באותה תקופה. שושלת אומאיה הייתה עדה להתרחבות מדהימה של האימפריה האיסלאמית ובנתה מבנה שלטוני יעיל. למרות כל נקודות המבט ששושלת אומיה הציעה לקהילה האסלאמית, היא הייתה אמורה ליפול בגלל חולשותיה כגון חוסר היכולת של הח'ליפים להתמודד עם האופוזיציה ומיסוי בעייתי בין היתר. ההיסטוריה של מלחמת האזרחים המוסלמית הראשונה ועלייתה של שושלת אומיה משקפים שינויים תרבותיים, פוליטיים ודתיים בחברה האסלאמית באותה תקופה.

משפחת אומאיאד עלתה לשלטון לאחר סיומה של הפיטנה הראשונה, או מלחמת האזרחים המוסלמית הראשונה. למעשה, האומאים עלו לשלטון עם שלטונו של עות'מן אבן אפאן, הח'ליף השלישי, בפעם הראשונה. עם זאת, מוואוויה אבן אבי סופיאן ביסס את שלטון משפחתו והקים את שושלת אומיה רק ​​בתום מלחמת האזרחים המוסלמית הראשונה. העימות נגרם על ידי מוואויה, שהטיל ספק במנהיגותו של עלי. על פי ג'ון ל אספוסיטו (nd), מוסלמים רבים האמינו כי לעלי, שהיה הח'ליף הרביעי ובן דודו וחתנו של מוחמד, יש זכות קדושה להיות יורשו של הנביא. תומכיו של עלי רצו שמשפחת הנביא תשלוט בקהילה האסלאמית. עם זאת, שלטונו של עלי נקטע על ידי הפיטנה הראשונה ומרידות. שתי תנועות אופוזיציה קראו תיגר על סמכותו (Esposito, nd). את התנועה הראשונה הובילה אלמנתו של הנביא, עאישה את השנייה הוביל מואוויה, שהיה אז מושל סוריה (Esposito, nd). הכישלון של הח'ליף הרביעי לאתר ולהעניש את רוצחי עות'מאן היה הסיבה העיקרית למרידות אלה. עות'מאן, דודו של מוואייה, נרצח על ידי מוסלמים אלמונים שלא אהבו שהח'ליף השלישי ריכז את הכוח בידי האומאים (The Sailor Foundation, nd). מושל סוריה דרש את תליית המתנקשים, אך עלי דחה את דרישתם. בתחילת מלחמת האזרחים, מחץ עלי את המרד בראשות עיישה. לדברי אספוזיטו (nd), קרב הגמל "סימן את הפעם הראשונה שחליף הוביל את צבאו נגד צבא מוסלמי אחר". עם זאת, הח'ליף הרביעי לא נעצר בשלב זה. בשנת 657 הוביל עלי את צבאו נגד מוואייה. אספוזיטו (nd) מסביר שאנשיו של מואוויה, שהתמודדו עם התבוסה, "הרימו את הקוראן על קצות חניתם וקראו לבוררות על פי הקוראן, תוך שהם צועקים 'תנו לאלוהים להחליט'". כתוצאה מכך, הבוררות לא נתנה תשובה מסוימת כיוון שלא עלי ולא מוואוויה ניצחו. תומכיו של עלי התאכזבו מהכליף הרביעי על כישלונו בהביס את האויב. מוואויה המשיך להיות מושל סוריה ואף הרחיב את שלטונו במצרים (אספוזיטו, nd). לאחר מותו של עלי בשנת 662, "הועלה מואוויה" תביעה מוצלחת לח'ליפות, העביר את בירתה לדמשק ותסכל את אמונתו של עליד כי יש להגביל את מנהיגות הקהילה לצאצאיו של עלי "(Esposito, nd). בהתחלה, למואאוויה היו סיכויים קטנים מאוד להיות מנהיג הקהילה האסלאמית. עם זאת, "מיומנותו ושכלו, בשילוב עם הרבה מזל, אפשרו לו לבנות את השושלת המוסלמית הראשונה" (The Sailor Foundation, nd). לכן, למרות שמושל סוריה לא היה צאצא של מוחמד, הוא הפך לח'ליף החמישי. כך, כאשר מוואויה הקים את שושלת אומיה, הוא סיים את "תור הזהב" של מוחמד ואת שלטון הח'ליפים המודרכים בצדק.

תחת שלטון משפחת אומיה, הח'ליפות הפכה למלוכה מוחלטת. כתוצאה מכך סירבה השושלת מהנהגה דתית. הח'ליף האומאי הראשון, מוואויה, שינה את דרך בחירת הח'ליפים. לפני כן, הח'ליפות, שהורכבה ממנהיגי שבטים רבי עוצמה, בחרה את הח'ליף. למעשה, האומיה היו השליטים הראשונים של האימפריה האיסלאמית שהחליטו להעביר את כוחם בין בני משפחתם בעיקר מאב לבן. מוואוויה גרם לח'ליפות לזהות את יזיד, בנו, כחליף הבא (הוקר, נ"ד). ריצ'רד הוקר (nd) מסביר כי "מבחינה טכנית, יזיד עדיין נבחר במציאות, הוא נבחר על ידי אביו לרשת אותו". Thus, the Umayyad caliphate became a hereditary monarchy under the rule of the Umayyad dynasty.

However, some researchers find the Umayyads’ practice of passing power from father to son to be controversial. Hooker (n.d.) states that the fact that the caliphate became a monarchy aroused opposition to the Umayyad dynasty among many Muslims. The opposition viewed monarchy as “a fundamental perversion of the religious and social principles of Islam” (Hooker, n.d.). Moreover, it later created a conflict that led to the Second Civil War and the fall of the dynasty. Nevertheless, the Umayyads’ practice of passing power from father to son gave Muslims a sense of stability.

In contrast to previous caliphs, the Umayyad dynasty was not very religious and did not obtrude Islam on the citizens of the Islamic empire. According to Islamic History (n.d.), in the first years of Islam, the mission to spread the Prophet’s religion was an important part of the Islamic rule. The Umayyads allowed Christians and Jews to keep their faith. However, many of them converted to Islam of their own free will.

Despite the lack of religious character in his rule, Muawiya proved to be a brilliant and effective leader who created a solid ground for his dynasty. During his rule, the Islamic empire witnessed twenty years of peace. Moreover, Muawiya solidified Islamic control over both Iran and Iraq (Hooker, n.d.). Most importantly, the fifth caliph was an effective administrator. According to Hooker (n.d.), Muawiya “embodied fully the Arabic virtue of hilm, or ‘leniency,’ and generously forgave even some of his worst enemies.” In addition, the Umayyad dynasty made a number of changes in the Islamic government. For instance, the fact that the government adopted Byzantine administrative and financial systems can be considered as the most significant of them (Hooker, n.d.). According to the Sailor Foundation (n.d.), Muawiya gave Christians, the former Byzantine officials in particular, positions in the Islamic empire’s government and used their experience in ruling the provinces. Thus, Muawiya brought important changes to the Islamic empire and proved his effectiveness as a leader of the nation.

Even though Muawiya was a good administrator, he and other Umayyads did not manage to deal with the opposition properly or solve the conflict with it. When Muawiya died in 680, Ali’s partisans “resumed a complicated but persistent struggle that plagued the Umayyads at home for most of the next seventy years” (Islamic History, n.d.). In addition, the Umayyad caliphate suffered from problems caused by territorial expansion and multiculturalism (Tucker, n.d.). Moreover, the dynasty made many enemies because it served their own interests and the interests of the privileged Arab families (Islamic History, n.d.). Thus, Beth Davies-Stofka (n.d.) explains that the Umayyad caliphate collected lower taxes from the ruling class, whereas poorer population and non-Muslims were obliged to pay higher ones. Even though the rule of the Umayyad dynasty lasted no longer than 90 years and faced many problems, it left a distinct mark on the Islamic culture.

In fact, the Umayyads’ monarchy had a significant influence on the Islamic culture. Hooker (n.d.) states that the Islamic artistic culture is deeply rooted in the Umayyad dynasty. According to Ghazi Bisheh (2010), the Umayyad dynasty constructed such famous buildings as the Dome of the Rock in Jerusalem and the Umayyad Mosque of Damascus among others. Most notably, during their rule, Arabic became an administrative language within the empire.

Therefore, the history of the First Muslim Civil War and the rise of the Umayyad dynasty reflect cultural, political and religious changes that occurred within the Islamic society at the time. Even though the Umayyads first came to power with Uthman, it was Muawiya who established the dynasty after the First Muslim Civil War. Ali’s failure to find and punish Uthman’s killers caused revolts headed by Aisha and Muawiya that led to the First Fitna. After Ali was murdered, Muawiya gained power and became the fifth caliph even though Muawiya had almost no chances to become the leader of the Islamic community compared to Mohamed’s relatives. However, Muawiya skills and intellect helped him to build the first Muslim monarchy. The Umayyads demonstrated themselves as good administrators however, they failed to solve the problem with opposition. Despite the fact that the rule of the Umayyad dynasty lasted for less than a century, they had a great influence on the Islamic culture.

Order White Paper from our professional team of writers!


Umayyad Dynasty - History

Umayyad, also Omayyad, first great Arab Muslim dynasty of caliphs (religious and secular leaders) founded by Muawiyah I in 661 and lasting until 750. Uthman ibn Affan, a member of the prominent Umayyad family of Mecca, had been elected to the caliphate in 644 to succeed Umar I, but his weakness and nepotism resulted in rebellion and he was murdered in 656. Uthman was succeeded by Ali, son-in-law of the prophet Muhammad and chief of the legitimist party, which believed that only a member of Muhammad’s family could rightfully hold the caliphate. However, Muawiyah I, governor of Syria and first Umayyad caliph, revolted against Ali and, supported by Amr, the conqueror of Egypt, gained the advantage. Hailed as caliph at Jerusalem in 660, Muawiyah I was in complete control soon after the assassination of Ali the following year. Under Muawiyah I the capital was changed from Medina to Damascus. Muawiyah I developed an administrative system modeled after the Byzantine Empire and before his death in 680 had secured the throne for his son, thus putting the state on a dynastic basis. Conquest was begun again with an offensive on all fronts. Under Muawiyah I and his Umayyad successors, Muslim control of the Mediterranean region was completed. The Arabs, led by a fierce North African Berber army commanded by Tariq, crossed from North Africa and eventually conquered Spain in the east they met no effective opposition until they had passed the borders of India. They were stopped in the west by the Franks under Charles Martel and by the Byzantine Empire, which repulsed an attack on Constantinople early in the 8th century.

Under the Umayyad dynasty, political and social ascendancy remained in the hands of a few Arab families from Mecca and Medina. This caused the Muslim population, which had grown enormously as the empire expanded, to become increasingly discontented, especially since the Umayyads had found it necessary to increase their income from taxation. Lands were now taxed without regard to religion, and Muslims were exempt only from personal taxes. Opposition centered in Persia where there was continued opposition to Syrian domination and where the legitimists allied themselves with the Abbasids, who claimed descent from Abbas, the uncle of the prophet Muhammad. The Abbasids overthrew the Umayyads in 750, killed the caliph, Marwan II, and gained the caliphate for themselves. Members of the Umayyad family were located and slain, except for Abd-ar-Rahman I, who escaped to Córdoba, Spain, in 756 to rule as an independent emir. The Abbasids moved the capital of the empire eastward to a new city, Baghdād, which they founded on the Tigris River.


Islamic History

| A brief chronology of Islam | The Rightly Guided Caliphs| The Umayyads| Islam In Spain| The 'Abbasids| The Golden Age| The Seljuk Turks| The Crusaders| The Mongol and The Mamluks| The Legacy| The Ottomans| The Coming of the West|

With the death of Ali (may Allah be pleased with him), the first and most notable phase in the history of Muslim peoples came to an end. All through this period it had been the Book of God and the practices of His Messenger - that is, the Qur'an and the Sunnah - which had guided the leaders and the led, set the standards of their moral conduct and inspired their actions. It was the time when the ruler and the ruled, the rich and the poor, the powerful and the weak, were uniformly subject to the Divine Law. It was an epoch of freedom and equality, of God-consciousness and humility, of social justice which recognized no privileges, and of an impartial law which accepted no pressure groups or vested interests.

After Ali, Muslims agreed to give the caliphate to Muawiya (may Allah be pleased with him). Muawiya tried to continue on the same way as The Rightly-Guided Caliphs (may Allah be pleased with them), but he was ruling a different generation of people.


Umayyad Dynasty - History

Soon after Ali’s death, Mu’awiyah (mooh-AH-wee-YAH), the leader of the Umayyads, claimed the caliphate. Most Muslims, called the Sunnis (SOOH-neez), came to accept him. But a minority of Muslims, known as the Shi’ah (SHEE-ah), or “party” of Ali, refused to do so. They believed that only people directly descended from Muhammad through his daughter Fatima and son-in-law Ali should be caliph. The schism between the Sunnis and Shi’ah lasts to this day.

Mu’awiyah put down a revolt by Ali’s supporters. He held on to the caliphate. He also founded the Umayyad dynasty. In 661, the Umayyads moved their capital to Damascus, Syria. From there, the caliphs ruled the huge Muslim empire for close to 100 years.

Slowly, the lands of the Muslim empire took on more elements of Arab culture. Muslims introduced the Arabic language. Along with Islam, acceptance of Arabic helped unite the diverse people of the empire. In addition, Arabs took over as top officials. People bought goods with new Arab coins. While it was not policy to force conversion to Islam, some non-Muslims began to embrace the new faith for a variety of reasons. These included personal belief in the message of Islam and social pressure to join the people of the ruling group.

The Muslim empire continued to expand. The Umayyad caliphs sent armies into central Asia and northwestern India. In 711, Muslim armies began their conquests of present-day Spain. However, at the Battle of Tours in 732, forces under the Frankish king Charles Martel turned the Muslims back in France. This battle marked the farthest extent of Muslim advances into Europe, outside of Spain.

Muslims held on to land in Spain, where Islamic states lasted for almost 800 years. Muslims in Spain built some of the greatest cities of medieval Europe. Their capital city, Cordoba, became a center of learning where Muslim, Jewish, and Christian scholars shared ideas. Through their work, Muslim culture made important advances in arts, science, technology, and literature.


Umayyad Caliphs in Syria

Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, 661–680

Yazīd ibn Muʿāwiyah, 680–683

Muʿāwiya ii ibn Yazīd, 683–684

Marwān ibn al-Ḥakam, 684–685

ʿAbd al-Malik ibn Marwān, 685–705

al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik, 705–715

Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik, 715–717

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, 717–720

Yazīd ii ibn ʿAbd al-Malik, 720–724

Hishām ibn ʿAbd al-Malik, 724–743

al-Walīd ii ibn Yazīd ii, 743–744

Yazīd iii ibn al-Walīd, 744

Marwān ii ibn Muḥammad, 744–750


Early Islamic World

The Umayyad Caliphate was one of the most powerful and expansive of the Islamic Caliphates. It was also the first of the Islamic dynasties. This meant that the leader of the Caliphate, called the Caliph, was typically the son (or other male relative) of the previous Caliph.

The Umayyad Caliphate ruled the Islamic Empire from 661-750 CE. It succeeded the Rashidun Caliphate when Muawiyah I became Caliph after the First Muslim Civil War. Muawiyah I established his capital in the city of Damascus where the Umayyads would rule the Islamic Empire for nearly 100 years. The Umayyad Caliphate was brought to an end in 750 CE when the Abbasids took control.


Map of the Islamic Empire

What lands did it rule?

The Umayyad Caliphate expanded the Islamic Empire into one of the largest empires in the history of the world. At its peak, the Umayyad Caliphate controlled the Middle East, parts of India, much of North Africa, and Spain. Historians estimate the Umayyad Caliphate had a population of around 62 million people, which was nearly 30% of the world's population at the time.

The Umayyads modeled their government after the Byzantines (Eastern Roman Empire) who had previously ruled much of the land conquered by the Umayyads. They divided the empire into provinces that were each ruled by a governor appointed by the Caliph. They also created government bodies called "diwans" that handled different government agencies.

The Umayyads made several important contributions to the Islamic Empire. Many of their contributions had to do with unifying the large empire and the many cultures that were now part of the empire. These included creating a common coinage, establishing Arabic as the official language throughout the empire, and standardizing weights and measures. They also built some of the most revered buildings of Islamic history including the Dome of the Rock in Jerusalem and the Umayyad Mosque in Damascus.


Dome of the Rock
Source: Wikimedia Commons

As the empire expanded, unrest among the people and opposition to the Umayyads increased. Many Muslims felt that the Umayyads had become too secular and were not following the ways of Islam. Groups of people including the followers of Ali, non-Arab Muslims, and the Kharjites began to rebel causing turmoil in the empire. In 750, the Abbasids, a rival clan to the Umayyads, rose to power and overthrew the Umayyad Caliphate. They took control and formed the Abbasid Caliphate which would rule much of the Islamic world for the next several hundred years.

One of the Umayyad leaders, Abd al Rahman, escaped to the Iberian Peninsula (Spain) where he established his own kingdom in the city of Cordoba. There the Umayyads continued to rule portions of Spain until well into the 1400s.


צפו בסרטון: Dalla morte di Maometto, al califfato Omayyade, al califfato Abbaside


הערות:

  1. Imre

    What words ... super, great thought

  2. Frisco

    די נכון! אני חושב, מה זה רעיון מצוין.

  3. Mikajar

    This is the scandal!

  4. Marlon

    the Incomparable subject, pleases me very much :)

  5. Oxnaford

    בלי לדבר!

  6. Faukazahn

    תודה על הפוסט, רק למה לא לפרסם ביומיים האחרונים?



לרשום הודעה